1樓：泥頌
心法互生者，因法本無生，由心故有；心本亦無，因法固有。所以說：心生法生，即法不自生，從心而起，心不自生，由法而現。故很明顯地指出：心本不生，法無自性，二體俱無，心法皆空。
2樓：香光莊嚴
阿彌陀佛，群裡經常見師兄，我就師兄的問題發表一下個人見解，不妥之處望請指正。
由心生故，種種法生。
心生則法生，遠的不說，我們就說這個世間的法律，就是因為生心才有啊，有人生心做惡，有人生心維護正義，法律產生了。再說乙個問題，比如你喜歡乾淨，看到家裡不乾淨，你要收拾，這不就是法生了嗎？
再深一點來說，三界混起，同歸一心，因心生法，世間萬物種種，哪一樣不是因心而有？佛門有一句話常說，隨其心淨則佛土淨，祖師大德證悟後有這樣一句話，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，為何？
由法生故，種種心生
若說前一句是迷惑的開始，那麼這一句是在說因迷而迷。因迷而有六道，因迷而有這個現實世界。打個比方來說，因為你迷惑才有這個世界讓你來受報。
因為你的迷惑而有這個世界，而這個世界的事物又讓你迷惑，這不是因迷而迷，迷上加迷嗎？比如你喜歡吃桔子，這不就是因此而生心了嗎？但桔子本是你的迷惑而有，你因這個迷惑而迷惑，從而又 生一心。
不多說了，個人見解，請指教！
請大德開示最簡單的加持大悲水儀式
3樓：匿名使用者
要想化一杯特別靈驗的大悲水，最不可缺的首要前提就是——作法之人必須能夠非常熟練地背誦《大悲咒》，否則的話，其它一切都將成為「無用功」！具體做法：1、設壇。
擺一張桌子，上面擺好鮮花及供果，中間放一香爐（可用缸子、杯子或碗，裡面裝適量公尺，便於扦香用）；2、引磬和小木魚各一；3、唱香讚，如果不會唱就別做；4、三稱南無觀世音菩薩並三拜；4、念誦（背誦不要看書）大悲咒至少七遍最好二十一遍或一百零八遍；5、唱讚：觀音大士，悉號圓通，十二大願誓弘深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身。南無施無畏〈或改成『觀自在』也行〉菩薩摩訶薩（三稱）。
4樓：老弟樂叔
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》原文：「若復有人。厭世間苦求長生樂者。
在閒淨處清淨結界。咒衣著。若水若食若香若藥皆咒一百八遍。
服必得長命。若能如法結界依法受持。一切成就。
其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。
或取淨水咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子咒二十一遍。
擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰咒二十一遍為界。
或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。
若能如法受持自然克果。」
請大德開示，有誰親歷持誦金剛經感應之異事？
5樓：野佬
持金剛經，可以有你說的外在感應，也可以沒有，而僅僅是開了智慧型。
現在說說持《金剛經》的異事吧。我的乙個親人八十多歲患肝膿腫被醫院宣布去世，當時恰巧我在場，遂為他背誦《金剛經》，僅僅五分鐘後，這個親人心跳恢復，又住了乙個月院病癒，被該院視為醫學典範。後來他又多存世了一紀（十二年）。
這個現象，和金剛經有關，但也無關。原因是誦經人心誠然後有意力集中，僅此而己。
這種有外在感應的現象，除佛教外，其它宗教徒如果心夠誠，也是可以出現的。不但宗教徒可以做到這點，無神論者如果有足夠的誠心，也是可以做到的。如明代「竇娥冤」致使農曆六月天降大雪等等異象，都是意念力所致。
換句話說：學佛貴在開悟，不要追求這種異象。異象有就有，沒有就沒有。
因為異象的有無，也是有其前因後果的。不能因為有異象就說這個人功力高深，也不能因為沒有出異象就說這個人沒有修行。總之，要透過現象看本質，不要陷入迷信。
你說是吧？
6樓：匿名使用者
我有持誦聖經感應異事
如何理解這句話
1全部應該是 it is best if you know something about the pet you want，for this helps you choose a healthy pet.吧 個人認為，這是兩個句子，it is best 後面是乙個主語從句，正常語序應該是if yo...
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du知道君 這是一個形象的比喻，說明了一個經營工作的真理。無論你有何種了不起的能力及相關產品，如果顧客不來消費，你想銷售賺錢的目的就無法實現，因此順服顧客的需要是我們實現銷售的前提基礎，就如人理應當順服上帝一樣，順服能夠獲得我們所需要的一切賞賜。你不順服顧客的需要，就不是顧客所要的，與你固有的目標相...