1樓：幽靈極速電影鑑賞
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」那麼，什麼叫作周、什麼叫作比呢？
忠信，就叫作周，阿黨，就叫作比。這是最通俗的解釋。周，還可以解釋為合、親和以及調和。
另外，周，還有接濟和救濟的意思，如：賙濟。比，解作阿黨，阿（ē婀）意為迎合。
阿黨就是互相依附和勾結。
把本節譯成白話，有兩種不同的版本。
其一，君子忠信、待人一樣而不結黨分派；小人結黨分派、不忠不信、待人不一樣。
其二，君子以道義團結人而不互相勾結；小人互相勾結而不以道義團結人。
孔子在這一節裡論述了君子和小人的行為區別，君子和小人在與人交結時因其動機和目的截然相反，所以其表現為行為時必然是截然相反的。由此可見，周和比的意思應該是相反的。如果說，小人為私慾勾結別人、圖謀利益，那麼，君子應該為道義團結和幫助別人、犧牲利益。
有鑑於此，我對本節**的理解是：孔子說：君子廣結善緣、接濟貧寒而不結黨營私、作惡圖利，小人結黨營私、作惡圖利而不會廣結善緣、接濟貧寒。
周，就是在一定的道義原則下，團結周圍可以團結的人；比，就是拋棄道義原則，為圖私利互相勾結。因此，「君子周而不比，小人比而不周」可以被解釋為：君子在一定的道義原則下，團結周圍可以團結的人而決不圖謀私利勾結別人；小人為謀私利勾結別人而拋棄道義原則，所以並不會團結周圍可以團結的人。
於是，我們知道：做人必須信守道義原則，團結周圍可以團結的人而不能以謀取利益為目的勾結別人為非作歹。喪失道義原則、朋比為奸、結黨營私、唯利是圖，那是小人的行為。
2樓：黑暗霸主霸鯊
孔子用對比的方**述了怎樣辯別君子和小人。君子與小人的本質區別在於君子為人做事頋全大局而不損人利己，和絕大多數人都能友好相處。小人則不同，於公於私，於人於己，一切都從私利出發，結黨營私，搞小集團，自私自利，處事不公，關鍵時候他們的小人面目會暴露無遺。
從而在比較中就能判斷誰是君子，誰是小人。
3樓：匿名使用者
孔子說「君子周而不比，小人比而不周」，這句話出自《論語•為政第二》，大概意思是說：君子以公正之心對待天下人，既不徇私也不護短。而小人卻喜歡結黨營私。
4樓：檸檬我超萌
正人君子只會以好的品質團結起來，而奸妄小人只會以不好的品質來團結
5樓：溥晗晗
孔子說守禮的人只講忠信不合群，小人（不守禮的人）合群但不講忠信
6樓：百度
君子以道義團結人而不互相勾結；小人互相勾結而不以道義團結人。
7樓：小姐姐獅子座
就是君子都是懂禮知禮，但是小人都是不注重這些，就講究合群而已
8樓：718來吧
正人君子的人才會奪得人們的喜愛，那些不合群的人也不會
9樓：來自石花洞秀麗端莊的甘蔗
這句話在儒家思想中，說人們待人不偏袒，處理人際關係時，與所有人要保持同樣的距離。
孔子說：「君子不比周，惡人不比周」這句話是孔子老人說的。也許是他講課或與三千**聊天時隨便說的，但這是他的**在《論語》中編撰記錄下來的，流傳了幾千年。
孔子誕生於春秋時期，他改變了很多事情，尤其是我們說話的方式，今天，能夠讀懂兩千五百年前孔子對長輩的評價，真是一件美妙的事情。
更重要的是，古代的人們是如此的簡潔，古人究竟是如何進行口頭交流的，我們不知道，但所有流傳下來的文字材料都比今天使用的白話文簡單得多。紙是蔡倫發明的，蔡倫生於東漢，公元88年，距孔子春秋時代已有600多年，毛筆是秦國將軍孟天發明的，孟天生於戰國晚期，西元前259年，距孔子春秋時代已有300多年的歷史。孔子，偉大的教育家和思想家，誕生於「無紙無筆」的時代。
孔子只能通過講課來滿足自己的創作慾望，孔子死後，他的**們把他的語錄編成了一本集子，這就是我們今天看到的《論語》。沒有紙，沒有筆，老師的經典名言寫在**，答案是用刀把它刻在竹簡上。想象一下，乙個拿著刀的人在一根不到一英呎長、不到一英吋寬的竹子上雕刻人物，他累得滿頭大汗，才有了今天《論語》。
孔子用「周」來形容君子之間的關係，可以理解為君子平等待人。不遠近，不親近，典型的儒家思想。
10樓：檸檬我超能
這句話的意思是，君子用公正的心對待天下眾人，不徇私護短，而小人則結黨營私，拉幫結派
11樓：匿名使用者
君子是守禮節的人講求忠誠信義，小人合群但是不講忠信禮儀
論語中「君子周而不比，小人比而不周」什麼意思
12樓：漫迷之屋
開心私塾論語篇：子曰：「君子周而不比，小人比而不周」！
13樓：愛單單愛
「君子周而不比，小人比而不周」的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
周：合群。
比（bì）:勾結。
小人：沒有道德修養的凡人。
這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
14樓：beling不琳
意思是：君子以公正之心對待天下眾人，從不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這句話出自《論語·為政第二》，詳細解析如下：
「君子周而不比」就是說君子與人的交往的依據是按社會人人都認可的公義而行的，是該幹嘛幹嘛，所以不會逾禮，方方面面卻都顯得非常周全，其中沒有出現相互比較的成分。君子以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短 。
「小人比而不周」，小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，所以必然要攀比「你得多了，我得的不夠你多，可你做的還不夠我多」都是在不停的比，其行事時不按義、不按該與不該，而按利的多少，如此這般怎麼可能會有周全？
15樓：紫涵小仙
子曰：「君子周而不比，小人比而不周」，【釋義】孔子說：「君子合群但不相互勾結，小人相互勾結但不合群。」
孔子說：君子和小人，固然都有所親所厚，但其用心不同，所以他們的親厚也不同。君子用心出於公心，所為也是天下為公，所以能視天下為一家，視天下人如一人。
他們愛天下人，並不要求人們歸附於自己，施恩於天下人，並不等人們開口求自己。因為他們待人親厚，心胸寬廣，不結黨營私，這才是君子的行為。而小人則不同，小人做事出於私心，所以遇到有權勢的人則依附之，遇到有利益的人則接近之。
或者喜歡某人與自己的意見偶爾相同，就滿心高興認為此人甚好，或者感慨某人與自己有相同的厭惡，就相互結交互為支援。這樣的黨同伐異，厚此薄彼，全無公心，完全是小人行徑。周與比，行跡很相似，只在用心的公私不同。
君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的作人處世，對每乙個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。
你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。乙個大政治家，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣乙個真正的大政治家，也就是教育家的態度，這就是周而不比。
小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
這裡講為政與修身一樣，只在用心處就有了君子與小人的分別，一念為人為公，則所作所為都是利益天下百姓的，一念為己為私，則所作所為必有偏頗，用於天下則必有不公不平，長此以往，天下亂矣。所以說，位高權重者，一念私心就是天下的隱患。
16樓：匿名使用者
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這裡的「周」是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。乙個君子的做人處世，對每乙個人都是一樣，不是說對a好，對b則不好，這就叫周而不比。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。
17樓：鶴
原文：子曰：「君子週而不
18樓：淚舞星空
君子周而不比,小人比而不周，
意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
出自《論語·為政第二》。
19樓：熱心網友
君子做事很周到，不會在乎比較嫉妒而小人善於比較嫉妒，而不會把事情做得很周全。
20樓：乙隻安靜的學長
這是詩句中的，君子週而不必，就是君子只要做好自己就可以了，不用和別人進行比較，小人就是喜歡和別人比較而不會做好自己，就是這句話的意思
21樓：素衣青傘淺笑
君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。
22樓：命運與夢
詳解：通常解釋，根本沒有從「周」和「比」的原始意思著手。後人解前人文字，最大忌諱就是把一些當時根本沒有的字義附會上去。句子意思可以引申，但字義一定不能胡來，這是最基本的要求。
這章的根本就兩字：「周」和「比」。何謂「比」？
「比」在甲骨文裡是兩人步調一致、比肩而行，典型的象形字；「周」，甲骨文裡是「田」裡有四點，表示把田裡都種滿了，因此就有周遍而沒有疏漏的意思。
那麼，什麼是「君子周而不比，小人比而不周」呢？字面意思就是，君子所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，但不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；而小人，總是希望別人和自己步調一致、比肩而行，但所見所聞所知所行卻不能周遍而沒有疏漏。
這裡很明顯，孔子認為，所有小人的乙個很大的共同點，都是希望 別人和自己步調一致、比肩而行，為什麼？小人，被乙個「我「所牽制，他自己的行為、見解，都不過是那個「我」的造作，永遠和那「我」步調一致、比肩而行，因此，這種內在的品行自然就推而廣之，希望任何人都和「我」一樣，所有人的利益都為「我」而來，諸如此類的。
任何希望和自己步調一致、比肩而行的學問、宗教、理論等等，都是小人之學。例如所謂的**教、道教之類的，立乙個上帝、道，然後讓人去步調一致、比肩而行，這就是典型的小人之學。
君子之學，不同而大同，不需要什麼步調一致、比肩而行。這世界有無數種花，怎麼可能讓每種花都步調一致、比肩而行？看看馬克思的《評普魯士最近的書報檢查令》，就知道，東西方君子之間思想的共鳴。
君子，所見所聞所知所行周遍而沒有疏漏，君子不會預先設定乙個框框，戴有色眼鏡甚至腳鐐去知去行，只會從當下的現實出發，全面地收取所有的材料，對所有材料「不相「之，這些材料，包括社會的所有方面，從經濟基礎到上層建築、從精英面首到面首精英，從生老病死到姦淫虜虐，一事不知，儒者之恥。
只有了「周」，才可能「不比」，面首的世界只有來面首的和被面首的，小人的世界只有小人。君子的世界，不光有君子，裡面還有面首、小人。君子，沒有世界，君子的世界，只是世界本身而已。
世界「不知」，君子「周」其「不知」而「不相」之，轉「不知」之世界為「不慍」之世界，而君子，本無能轉所轉。就如同陽光普照，無所謂照物，而物得陽光而自彰，陽光本無能彰所彰。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子說：君子，見聞學行周遍而沒有疏漏，卻不會讓別人和自己步調一致、比肩而行；小人，讓別人和自己步調一致、比肩而行，見聞學行卻不能周遍而沒有疏漏。
子曰 “君子周而不比，小人比而不周。”
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每...
子曰 「君子周而不比，小人比而不周」的意思是什麼？考考大家
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的作人處世，對每...
君子與小人，君子與小人
心界限制了眼界 眼界限制了世界 小人就是這樣 而君子的世界是不被限制的 君子和小人的區別？君子和小人的區別為 意思不同 出處不同 側重點不同。一 意思不同 1 君子 人格高尚的人。2 小人 人格卑鄙的人。二 出處不同 1 君子 洪深 少奶奶的扇子 第四幕 我想世界上的人，也不能就分做兩群 說這群是好...