1樓：娑婆一粟
很難概括 了無束縛 實無有法 能體會到就好...估計你還沒有這個感覺,因為你還想知道乙個境界,不能實際的運用一切相皆是虛妄這個心態...但可以看下 這個
自性即自身本性，又稱佛性，萬物具有。它具有四種特性： 1．自性之體為真如：
萬物均有如如不動的真如佛性，即自性。由於萬物均有佛性，所以在這一點上，萬物是平等的，也就是說，萬物都是佛性「幻化」出來的。因為佛性可產生出一切，所以佛性不執著於一切，因此，有人又將自性稱為空、虛等。
2．自性之用為善良：佛性可產生一切，均不離它不執著於一切的本體，所以通常將自性的功用稱為幻化、妙用。由於佛性「幻化」的原因，才使得萬物在形象和特徵上有所差別。
3．自性之性為忍性：自性的妙用必須在忍性（即順從外界機緣）的基礎上才能達到，不同的忍性（即順從不同的外界機緣）產生不同的妙用，不同的妙用體現出順從不同的外界機緣。因為自性具有忍性（順從外界機緣），才使得自性之用不傷害其它事物，表現為妙用，即善良。
4．自性之體性用三位一如：自性的體性用是三位一如（三位一體），不分不離的，在體的基礎上有什麼樣的性產生什麼樣的用。例如：
風吹海面起浪，海面如自性之體，浪如自性之用，海起浪時的狀態稱忍，為自性之性。如果此時海不忍耐，而是與風作對，則海面就可能不會起浪，因此，海產生浪的行為對風來說是善的。風就叫海生浪的外緣，外緣簡稱緣，即客觀條件。
整個宇宙及宇宙之間的事物就是這樣構成的。 上述四種道理，稱自性之理。明上述四種道理為開悟
禪宗打坐 只對小根人, 不能自己消除妄想的人，你提到了頓悟,就該明白行亦禪,坐亦禪...打坐可以叫人少妄想,但看一下 下邊的話
『住心觀淨，是病非禪；長坐拘身，於理何益？
『道由心悟，豈在坐也？經云：「若言如來若坐若臥，是行邪道。」何故？無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如 來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？』
造庵問雲：『汝在此作什麼？』 隍曰：
『入定。』 策雲：『汝雲入定，為有心人耶？
無心人耶？若無心人者，一切無情草木瓦石，應合得定；若有心人者，一切有情含識之流，亦應得定。』 隍曰：
『我正入定時，不見有有無之心。』 策雲：『不見有有無之心，即是常定，何有出入？
若有出入，即非大定。』 隍無對，良久，問曰：『師嗣誰耶？
』 策雲：『我師曹溪六祖。』 隍雲：
『六祖以何為禪定？』 策雲：『我師所說，妙湛圓寂，體用如如；五陰本空，六塵非有；不出不入，不定不亂；禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想；心如虛空，亦無虛空之量。
』 隍聞是說，徑來謁師。 師問雲：『仁者何來？
』 隍具述前緣。 師云：『誠如所言。
』 師憫其遠來，遂垂開決。隍於是大悟，二十年所得心都無影響。其夜、河北士庶，聞空中有聲雲：
『隍禪師今日得道。』
看下《六祖壇經》你就全明白了 最好看通透
2樓：般若舜若
分初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定、滅盡定。
3樓：紙上談商
就是那個境界！
第二個問題看你想要哪個角度和多少字的答案了。初學者，身定然後心才更容易定，定後更容易生慧。
乘物以遊心！！！！
打坐時念佛好還是不念佛好
4樓：佛經_僧伽吒經
那看你是修什麼法門的啊。
你要是修淨土法門的。那打坐時。本來就是念佛啊。
南無阿彌陀佛。祝你吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
5樓：匿名使用者
念佛可以攝心，禪淨雙修好得很，有禪有淨土、猶如帶角虎這句話是永明延壽禪師所說，後兩句是「現世為人師，來生做佛祖」。這是永明禪師對禪淨雙修的高度讚嘆，他認為，若將禪宗與淨土宗的優點結合起來，在修行上必能取得巨大成就，有如長角的老虎般威猛無比。
禪淨雙修，可以說是宋元以來佛教修行的的主導路線，但也有各自不同的側重。側重於禪，就是以禪為體，以淨為用；側重於淨，就是以淨為主，以禪為輔。禪宗和淨宗的主要區別，在於禪宗偏重自力，而淨宗偏重他力。
如禪宗參話頭，也會參「念佛是誰」，但在修行上走的是禪宗路線，只是將「念佛是誰」作為話頭。禪宗自四祖、五祖之後，也有提倡念佛禪的。而念佛除持名念佛外，還有觀像念佛、觀想念佛，由此證得念佛三昧，得佛菩薩接引往生。
一句佛號看似簡單，但賦予的內涵有多深，所念佛號的力量就有多大。平時，我總勸念佛者多看些經教，也是為了念佛時獲得更好的效果。總之，禪宗和淨宗的修行是可以統一的，但必須有乙個側重點。
6樓：世間法多浮雲
觀行處以方便受用為妙，無好壞之別，取捨利於覺悟。
若多生妄想，自然可以念佛，以此助緣，降服習氣，勤修戒定，漸修漸悟，智慧型得以現前。
若多生攀援心，應當多反省，隨緣精進。
不盡之處朋友善取捨，南無阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
這種看似簡單的問題，其實並不容易回答。要知四禪境界，每一禪境，所思或更準確的說，所處狀態不同，不可同一而言。對於初學者，還是多念佛好。
8樓：匿名使用者
念佛好，一般人認為打坐是要修禪定，念佛就是修禪定，打坐的時候最好念佛，不然很容易胡思亂想。
9樓：匿名使用者
因人而異。
如修淨土宗，必須念佛。
10樓：傾城我妻
這要看個人的心性，無論是嘴中有佛，還是心中有佛，只有信仰忠誠就好
11樓：管家小老頭
打坐修禪定，念佛修慧 都好。
為什麼普通人不能隨便打坐
12樓：哈哈阿哈哈
因為打坐的動作本來就是挺難的，而且普通人如果平時打坐的話，可能會覺得非常的辛苦吧！
13樓：小度百科郭老師
回答普通人不能隨便打坐的原因有：
1、容易血液不迴圈。
我們都知道如果我們保持著同乙個姿勢那麼我們就很容易血液不迴圈，而血液不迴圈會導致特別的後果，比如會腦供血不足、出現頭暈眼花的情況。普通人在打坐的時候還沒有那種僧人的經驗，做不到用一些小技巧來緩解自己。
2、容易得脊椎病。
在我們打坐的時候都是保持著乙個姿勢，特別是我們脊椎的地方，我們長期保持這樣的乙個姿勢，而且長時間的不動。有的時候還要低頭念經，這樣的後果只會造成我們的脊椎受到壓迫，所以普通人還是不要隨便打坐。
3、容易骨骼扭曲。
在打坐的時候我們都是要將雙腿交叉，這本來就是我們不舒服的一種姿勢。而且我們還要長期的做這種姿勢，漸漸的我們骨骼可能會受到這種壓迫而容易變形，作為普通人我們最好只做一小會兒的打坐，不宜太長時間。
普通人打坐的危害主要是源於沒有規範的動作，也沒有專業人士的教導，這樣很容易就會造成不正確的姿勢，導致很多很多的麻煩。所以如果是對打坐感興趣的朋友可以與僧人進行交流並請僧人進行指導，這樣才會有最好的姿勢，就不會造成很多的不良後果。
記得贊謝謝
更多7條
14樓：命裡缺你
因為你是普通人呀，又不是什麼法師呀 道長呀 方丈呀，所以普通人想的應該是如何提高自我情操，多運動，多讀書！古人云 書中自有顏如玉書中自有**屋！
15樓：匿名使用者
時間長了頭會暈的 哈哈哈
學禪宗打坐，打坐的時候可不可以念佛？
16樓：匿名使用者
打坐是修定，叫禪定，與禪宗是不同的概念，修習各種法門並不一定需要堅持打坐，關鍵是修心，也就是確立正見正思維。但是禪宗講要明心見性，淨宗講要一心不亂，無論修禪宗或者淨土，都需要戒定慧具足，以打坐修習禪定是見性和定心的一種方式，定力具備則妄念頓息，而後可以輔助智慧型的生成。念佛念到一心不亂其實是很不容易的境地，既需要認識覺察這個心的狀態，又不能固執這個心於念念不忘，把握在不既不離之間，這才是定的功夫、不亂的修為。
17樓：修有人
建議師兄參照印光大師對禪淨雙修問題的開示，他可是大勢至菩薩的化身！！
《參禪與念佛》--印光大師
如來一代所說法門，無量無邊。求其最直捷者，莫過於參禪。儻系上根，一聞千悟，得大總持。
然此尚是悟，不是證。能真大徹大悟，明心見性者，末世實不多見。其他多多皆是錯認訊息，其所雲悟，多是錯誤，少有真悟。
即是真悟，去了生死尚大遠在。以雖得開悟，而歷劫以來之煩惱習氣，須以種種方便對治，令其淨盡無餘，則可了生脫死，超凡入聖。儻煩惱已斷若干，猶有絲亳未盡，則生死依舊莫出。
若自當做「識得自心就是道，此外便無所修持」，則其誤非小。以識得，而無煩惱可得，則可謂得道。此人已將生死根本斬斷，故能了生脫死。
若識得而煩惱未斷，何能了生脫死耶。此人雖比不識得者高超，然生死不了，再一受生，或反迷昧，則可怕之至。此謂真開悟者。
其以誤為悟者，更不須說矣。
良以參禪一法，乃仗自力法門。與念佛法門之利益，系啻天淵懸殊。念佛法門，乃如來一代法門中之特別法門，三根普被，利鈍全收。
上上根如文殊、普賢之大菩薩，不能超出其外；下下根如五逆、十惡之大罪人，亦可預入其中。但具真信切願，皆可仗佛慈力，帶業往生。若或已得三昧，及己斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。
一切法門，皆從此法門流出；一切法門，悉皆還歸此法門。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。淨土法門）似淺而深不可測，似小而大無不包。
十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以為成始成終之道。
另，師兄可參考永明延壽祖師的《四料簡》：
有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。
有禪無淨土，十人九蹉路，陰境忽現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。
無禪無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
18樓：匿名使用者
你可以看看金剛念佛法門，這個我就不複製了。
我覺得這樣達到一心不亂很容易，因為打坐就要靜的
19樓：同名明心見性
清淨狀態下可以不念。妄想紛飛就要念佛。可以意念，心念。《大勢至菩薩》念佛三昧。
20樓：
所謂禪是指外不著相,內不動心.
從原理上講,打坐時可以念佛,但實際上做不到.除非的環境特殊.或者稱如果你的緣非常殊勝.
當年惠能大師的禪就是在砍柴,樁公尺中修成.人家是善根深厚,遇到今世緣成熟而已.但對於我們一般常人,還是一門深入的好.
比如,你在水裡游時,不可能同時在水裡跑. 雖然是法法道同,殊途同歸.但不可夾雜.夾雜了,就不能一心不亂了.
修禪就好好地修禪
念佛就老老實實地念佛. 老實念佛,很簡單啊,你就老實念吧.
21樓：匿名使用者
感覺你現在對佛教的基本觀點比較模糊，也難怪，佛教本土化之後的各個宗派的理論佛陀開示的解脫辦法相去甚遠
佛陀開示解脫靠八聖道，靠修行戒定慧 最後了知五蘊的空苦無我的本質如果你想要的只是一般的平靜和強身健體，那麼隨便選擇乙個氣功，或者道家，乃至其他一些運動都可以達到這樣的效果
如果你追求斷除煩惱，乃至最終的解脫，那麼首先你應該盡量持守五戒五戒會減少我們身語上的外緣，之後通道打坐禪定來減少意念上的外緣至於禪修的方法，你看一下南傳上座部的止觀修行類的書籍為好，這是比較接近佛陀原始教法的 在搜尋引擎裡查詢 覺悟之路 南傳
禪宗的精髓在於，佛法的精髓是什麼？
如果生前悔改信主耶穌，你將上天堂，否則是下地獄的火湖中。佛祖生前說過我不下地獄誰下地獄，他已經告訴了世人他死後在 所以不要信佛，要信創造這天地，這宇宙的上帝。所謂輪迴是魔鬼撒旦矇騙世人的謊言，不要相信。禪宗的精髓 不可思議 在頓悟，於剎那即見本來面目，在實相般若。不立文字，教外別傳，直指人心，見性成...
人活著的最高境界是什麼，人生的最高境界是什麼
香辣玉米 人活著的最高境界,我認為是 個人嚮往的自由 幸運總是降臨在懂得快樂和珍惜的人身上,而人生最幸運莫過於工作 生活都能做 自己 但願真實的自己能感動更多，懂得做自己的 自由人！ szsz歷史 秦始皇奠定中國兩千餘年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽為 千古一帝 厲害了 o藍冰 活得透明一點，...
人的靈魂是什麼顏色的，靈魂是什麼顏色的？為什麼？
我的靈魂應該是透明的吧 沒有任何顏色 所以可以看到靈魂背後的顏色 f海闊天空 靈魂有一個和現實中一樣的頭，包括眉毛頭髮和鬍鬚，有一個下身，沒有手和腳，和頭不同的是下身是一種由淡白色煙霧狀的氣體物質所組成，似圓非圓形呈平面狀，和頭相連著，會說話，能飄浮起來，而且靈魂能聽到看到周圍的環境，可以穿過所有障...