1樓：楠風吹呀那個吹
【史實和現代事例】
1.周武王姬發伐商紂
2.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助3.元末順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助4.
二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助5.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
2樓：語數教育鄭老師
1、商湯伐夏桀,夏桀失道寡助,商湯得道多助。
2、周武王姬發伐商紂,商紂王失道寡助。
3、西元前209年,秦二世失道寡助,陳勝和吳廣得道多助。
4、隋末隋煬帝楊廣無道,各地農民起義,瓦崗軍得道多助。
5、瓦崗軍首領失道寡助,英雄豪傑紛紛投靠得道多助的李淵（唐）。
6、元順帝無道,朱元璋率領的紅巾軍得道多助.。
歷史上得道者多助 失道者寡助的例子
3樓：匿名使用者
【史實和現代事例】
1.周武王姬發伐商紂
2.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助3.元末順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助4.
二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助5.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
4樓：抬槓鋪掌櫃的
商湯伐夏，周武滅紂……
5樓：匿名使用者
成王敗寇，什麼得道多助、失道寡助，都是事後諸葛
歷史上得道者多助 失道者寡助的例子？
6樓：
古今得道多助，失道2113寡助的事例如下： 1、商湯伐5261夏桀，夏桀失道寡助4102，商湯1653得道多助 商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。 2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助 周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。
3、西元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助 西元前209年，秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。 4、隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助 隋朝末年楊廣沒有道義，各個地方的農民起義，而瓦崗軍有道義，有人幫他們。 5、元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助 元朝順帝沒有道義，朱元璋率領的紅巾軍有道義。
6、二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助 7、解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
得道者多助，失道者寡助中人和的例子
7樓：匿名使用者
紂王嬌奢貪圖美色不停勸阻失道最後滅亡。武王虛心納諫得姜子牙等人幫助取得天下。
得到者多助失道者寡助的例子和生於憂患死於安樂的例子 每個觀點舉例子1或2個,每個例子50多字描述？
8樓：心的距離
得到的多助失道者寡助，可以舉中國共產黨的例子，因為堅持發揮人民的主體作用，所以說取得了中國革命和建設的巨大勝利。
9樓：山高路遠
你好，一般生活之中比較樂於助人的人往往會得到其他人更多的援助，因為你給別人方便，別人也會給你方便。
10樓：筱筱夢圓
得道多助失道寡助得道者多助失道者寡助都比如說朋友吧，生於憂患，死於安樂，可以舉很多的例子，比如說勾踐
11樓：在珍珠湖摸牌的栗子
得道者多助四道者寡助你，這樣的例子在生活中很常見
12樓：霹靂無敵飛翔
得道多助，失道寡助。嗯，實行仁政的人得到的幫助就多。那麼我們看一下，嗯，在嗯，我國的戰爭，國內戰爭當中，中國共產黨讓他得民心，他關心百姓，得到百姓的使用者啊，所以他能夠取得戰爭的勝利，而蔣介石呢，他是民心，他呃在抗日戰爭中訊息框債，所以說他實力明星他就敗了。
那生於憂患，死於安樂呢？嗯，憂患當中能夠讓人生存發展，比方說張海迪。還有霍金，他們都是在憂患當中，呃，沒有消磨意志，最終取得成就的人。
證明<得道者多助,失道者寡助>中觀點的事例?
13樓：若舞飄逸
有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。
憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。
14樓：匿名使用者
我們語文老師說，最好講的是國民黨反動派的例子
15樓：夢世流燕
中國歷代興衰史,乙個王朝興都是得道,衰則是失道
16樓：匿名使用者
得道：劉備.
失道：周厲王！ 烽火戲諸侯1、】
古今得道多助失道寡助的具體事例
17樓：修改
古今得道多助，失道寡助的事例如下：
1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助
商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。
2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助
周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。
3、西元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助
西元前209年，秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。
4、隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助
隋朝末年楊廣沒有道義，各個地方的農民起義，而瓦崗軍有道義，有人幫他們。
5、元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助
元朝順帝沒有道義，朱元璋率領的紅巾軍有道義。
6、二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助
7、解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
擴充套件資料
得道多助，失道寡助的出處：
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
原文：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麼不戰鬥，戰鬥就一定會取得勝利。
18樓：匿名使用者
1.商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助2.周武王姬發伐商紂,商紂王失道寡助
3.西元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助4.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助5.
元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助6.二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助7.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助8.
抗日戰爭中，國共部隊得道多助，日本侵略軍失道寡助。
舉出一則證明「得道者多助,失道者寡助」這一結論的事例
19樓：純櫻夢雪
1.商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助2.周武王姬發伐商紂,商紂王失道寡助
3.西元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助4.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助5.
瓦崗軍首領失道寡助，英雄豪傑紛紛投靠得道多助的李淵（唐）6.元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助7.二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助8.
解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
20樓：匿名使用者
用古人或聖人的真實事例來回答
21樓：匿名使用者
抗日戰爭的事例可以說明哈！
古今中外關於得道多助失道寡助的例子
22樓：汽車資訊推送
天時不如地利，地利不如人和，人和就是得道。得道是以正義，仁義，信義得到大眾的支援幫助。寡道則是違背道義，而眾叛親離，孤立無援。
楚漢爭霸，項羽兵多將廣，劉邦則士寡糧稀。如此懸殊的實力對比 ，最後卻是項羽霸王別姬，烏江自刎。只是因為鴻門宴上項羽的心慈手軟嗎？
不是 ，因為項羽他不懂水可載舟亦可覆舟的道理 。他恃才傲物，目中無人，從他帳下走了韓信又跑了范增。而劉邦則禮賢下士，籠絡人心，得韓信與張良，也得了軍心。
入關後劉邦財物無所取，婦女無所幸，得了民心。得了軍心、民心便是得了人和 ，人和則得道，因此劉邦贏了天下。
《孫子兵法》中提到將的五德：智、信、仁、勇、嚴、將帥的智使他有運籌帷幄的能力，而信與仁使他得到了軍與民的擁護。
得道多助失道寡助此句出自《孟子.公孫丑下》。孟子是儒家學派代表人物，儒家倡導以禮治國，此句中的得道就「禮」 ，禮之至道便至。
所以得道多助失道寡助意思是以禮治國，便會得到百姓們的支援與幫助，自此域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。而失去人民的支援就會陷於孤立。
「得道多助，失道寡助」，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
《孟子·公孫丑下》原文：
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
譯文：孟子說：「有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。」
方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
作者在第四段用「故曰」二字，將上文提出的觀點承接下來，論說。先用三個形式相同的否定定句說明「域民」、「固國」、「威天下」不能僅靠「天時」與「地利」的條件，從反面進一步強調了「人和」的重要性。作者正面意思就包含在下面的「得道多助，失道寡助」這個論斷裡。
這裡所說的「道」，就是「仁政」。這個論斷指出了「人和」的實質。接著又進一步推論，指出「寡助之至」會眾叛親離，而「多助之至」則天下歸順。
一反一正，對比鮮明。最後以「故君子有不戰，戰必勝矣」作結，將「人和」的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。
得道多助失道寡助的具體例子，古今得道多助失道寡助的具體事例
抗日戰爭時期，日本帝國主義侵略者發動侵華戰爭，因為他們是失道者，最後很多國家都站在正義這邊，終將打敗了侵略者。三國時期的董卓冒天下之大不韙，獨斷專行，目中無人。由於他的逆天行徑導致十八路諸侯聯合起來對其討伐。由於貪戀貂蟬，就算是他的義子呂布也對他心存不滿。最終召開殺身之禍。1.商湯伐夏桀，夏桀失道寡...
得道多助失道寡助的意思，得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
學校管理制度 拼音 d d o du zh sh d o gu zh 釋義 道 道義 寡 少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助 違背正義，必陷於孤立。出處 孟子 公孫丑下 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。例子 彼以武力為後盾，我以公理為前驅，蔡東藩 許廑父 通俗演...
得道多助失道寡助的事例，古今得道多助失道寡助的具體事例
金果 古今得道多助，失道寡助的事例如下 1 商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助 商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2 周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助 周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。3 公元前209年...