1樓：學校管理制度
拼音 ：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù
釋義 ：道：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。
出處 ：《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
例子： 彼以武力為後盾，我以公理為前驅，～。（蔡東藩、許廑父《**通俗演義》第一百三十一回）
2樓：米舞
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少
下面是全文的解釋。看看多更容易理解~！
天時不如地利，地利不如人和。
三裡之城②，七裡之郭，環③而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池④非不深也，兵革⑤非不堅利也，米粟非不多也；委而去之⑥，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界⑦，固國不以山溪之險⑧，威天下不以兵革之利⑨。得道者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，親戚畔11之；多助之至，天下順12之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣13。
標註：②〔三裡之城〕周圍三裡(那樣小)的城。③〔環〕圍。
④〔池〕護城河。⑤〔兵革〕泛指**裝備。兵，兵器。
革，甲衣(古代作戰時士兵用以保護身體的軍服)。⑥〔委而去之〕意思是棄城而逃。委，放棄。
去，離開。⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，界限，這裡意思是限制。
⑧〔固國不以山溪之險〕鞏固國防，不能靠山河的險要。⑨〔威天下不以兵革之利〕震懾天下，不能靠武力的強大。⑩〔至〕極點。
11〔畔〕通“叛”。12〔順〕歸順，服從。13〔故君子有不戰，戰必勝矣〕所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
君子，指上文所說的“得道者”。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三裡的小城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支援他的人就多，不行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順地。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
3樓：薔祀
得道多助失道寡助釋義：
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
擴充套件資料：
該句出自於選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身於魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。
孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。
孟子說“側隱之心，人皆有之。”
他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標誌。
4樓：叫那個不知道
道:道義；寡:少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背正義，必陷於孤立。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。 ”
擴充套件資料
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
5樓：吸血鬼
“得道多助失道寡助 ”的全文是“得道者多助失道者寡助”，白話文意思是“合乎正義的人就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的人就會陷入孤立無援的境地”。
拓展資料：
“得道多助，失道寡助”是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”這裡的“畔”字通“叛”，是背叛、反對的意思。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
孟子在這裡說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。
6樓：匿名使用者
〖拼音〗dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù 。
〖解釋〗道：道義 道德；寡：少。
站在正義方面，會得到大多數人的支援和幫助；違背道義，必定會陷入孤立。
〖出處〗《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 〖語法〗複句式；作謂語、賓語、狀語；含褒義
〖示例〗彼以武力為後盾，我以公理為前驅。 ——蔡東藩、許廑父《**通俗演義》第一百三十一回
7樓：阿笨
失道寡助
【拼音】：shī dào guǎ zhù
【釋義】：道：道義；寡：少。做事違反正義的人，一定得不到別人的支援和幫助。
【出處】：《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
8樓：枸杞阿膠
出自《孟子·公孫丑下》：
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義，必陷於孤立。
這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
9樓：俏皮海星
施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少
下面是全文的解釋。看看多更容易理解~！
天時不如地利，地利不如人和。
三裡之城②，七裡之郭，環③而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池④非不深也，兵革⑤非不堅利也，米粟非不多也；委而去之⑥，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界⑦，固國不以山溪之險⑧，威天下不以兵革之利⑨。得道者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，親戚畔11之；多助之至，天下順12之。
以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣13。
標註：②〔三裡之城〕周圍三裡(那樣小)的城。③〔環〕圍。
④〔池〕護城河。⑤〔兵革〕泛指**裝備。兵，兵器。
革，甲衣(古代作戰時士兵用以保護身體的軍服)。⑥〔委而去之〕意思是棄城而逃。委，放棄。
去，離開。⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，界限，這裡意思是限制。
⑧〔固國不以山溪之險〕鞏固國防，不能靠山河的險要。⑨〔威天下不以兵革之利〕震懾天下，不能靠武力的強大。⑩〔至〕極點。
11〔畔〕通“叛”。12〔順〕歸順，服從。13〔故君子有不戰，戰必勝矣〕所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
君子，指上文所說的“得道者”。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三裡的小城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支援他的人就多，不行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順地。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
得道多助失道寡助「道」指什麼，得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
出自 孟子 公孫丑下 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必陷於孤立。文章通過對 天時 地利 人和 並將這三者加以比較，層層遞進。論證了 天時不如地利，地利不如人和 的道理。由此可見 得道者 實施 仁政 的君主。失道者 不實施 仁政 的君主。者，什麼的人，此處特指君主。道，...
得道多助，失道寡助重點詩句，得道多助 失道寡助重點句子
陸希琺 得道者多助，失道者寡助。天時不如地利，地利不如人和。 天時不如地利，地利不如人和 得道多助 失道寡助重點句子 故，天時不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 陌上花 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣.天...
得道多助失道寡助的作者
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