1樓：匿名使用者
（一）茶藝與茶文化
"文化"的定義莫衷一是，因而對茶文化的理解也是仁者見仁、智者見智，既有廣義的理解，也有狹義的理解。與茶藝一樣，筆者對於茶文化也取狹義的理解，認為茶文化是茶事活動中所形成的精神文化。不僅如此，筆者還主張，茶文化是茶學的一部分，它與茶科技、茶經貿鼎足而三，共同構成茶學。
茶學橫跨自然科學和人文社會科學兩大領域，茶文化是茶學中的人文科學部分。在茶文化中，飲茶文化是主體，茶藝和茶道又是飲茶文化的主體。茶藝無論是內涵還是外延均小於茶文化。
筆者反對將茶藝的內涵和外延無限擴大，以致於等同茶文化，並進入到茶科技、茶經貿領域的理解，而是視茶藝及茶藝文化為茶文化的重要組成部分，是茶學的乙個分支學科。
（二）茶藝與茶道
目前海峽兩岸茶文化界對"茶道"的定義也不統一，筆者認為，茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術，包含茶藝、禮法、環境、修行四大要素。[11]茶藝是茶道的基礎，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立於茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存於茶藝。
茶藝重點在"藝"，重在習茶藝術，以獲得審美享受；茶道的重點在"道"，旨在通過茶藝修心養性、參悟大道。茶藝的內涵小於茶道，茶道的內涵包容茶藝。茶藝的外延大於茶道，其外延介於茶道與茶文化之間。
茶道的內涵大於茶藝，茶藝的外延大於茶道。筆者反對將茶藝、茶道視為"一體兩面"的觀點。蔡榮章先生在《現代茶思想集》中說：
"我認為'茶道'、'茶藝'都可以表示茶藝在文化上的內涵，無需因使用的名稱強加解釋其差異。但可以因為使用的場合分開使用不同的名稱：如要強調有形的動作部分，則使用'茶藝'，強調茶引發的思想與美感境界，則使用'茶道'"。
[12]王玲女士亦說："茶藝與茶道精神是中國茶文化的核心。我們這裡所說的'藝'，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這裡所說的'道'，是指藝茶過程中所貫徹的精神。
有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。""茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現形式；茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。
"[13]蔡榮章、王玲都以為茶藝、茶道的外延一致，兩著相互依存。然而茶藝、茶道的內涵、外延均不相同，應嚴格區別二者，不要使之混同。
（三）茶藝與茶俗
所謂茶俗，是指一些地區性的用茶風俗，諸如婚喪嫁娶中的用茶風俗、待客用茶風俗、飲茶習俗等，講茶俗一般指的是飲茶習俗。
中國地域遼闊，民族眾多，飲茶歷史悠久，在漫長的歷史中形成了豐富多彩的飲茶習俗。不同的民族往往有不同的飲茶習俗，同一民族卻因居住在不同的的省份或地區而有不同的飲茶習俗。如四川的"蓋碗茶"，江西修水的"菊花茶"、婺源的"農家茶"，浙江杭嘉湖地區和江蘇太湖流域的"薰豆茶"，雲南白族的"三道茶"、拉祜族的"烤茶"等。
茶俗是中華茶文化的構成方面，具有一定的歷史價值和文化意義。
茶藝著重在茶的品飲藝術，追求品飲情趣。茶俗的側重在喝茶和食茶，目的是解決生理需要、物質需要。有些茶俗經過加工提煉可以為茶藝，但絕大多數的茶俗只是民族文化、地方文化的一種。
雖然也可以表演，但不能算是茶藝。
有關中國茶的歷史
中國茶葉的發展歷史？
2樓：吳邪啊啊哦
歷史發展
6000多年前，生活在浙江餘姚田螺山一帶的先民就開始植茶樹，田螺山是迄今為止考古發現的、我國最早人工種植茶樹的地方。
秦統一中國後，促進了四川和其他地區的經濟交流，種茶和飲茶才由四川逐漸向外傳播。先流傳至長江流域。
西元前2世紀，西漢司馬相如在《凡將篇》中提到的「荈詫」就是茶；西漢末年，在揚雄的《方言》中，稱茶為「蔎」；在《神農本草經》（約成於漢朝）中，稱之為「荼草」或「選」。
西漢後期到三國時代，茶發展成為宮廷的高階飲料。如在漢代《趙飛燕別傳》中，有一節關於飲茶的記載。漢成帝崩，「後（即帝後）寢驚啼甚久，侍者呼問，方覺，乃言曰：
適吾夢中見帝，帝自雲中賜吾坐，帝命進茶。左右奏帝，後向日侍帝不謹，不合吸此茶。」這就說明在當時，茶已成為皇室中的一種飲料了。
東漢的《桐君錄》（撰人不詳）中謂之「瓜蘆木」；南朝宋山謙之的《吳興記》中稱為「荈」；東晉裴淵的《廣州記》中稱之謂「皋蘆」。
西晉到隋朝，茶逐漸成為普通飲料。關於飲茶的記載也日益增多。《廣陵吾老傳》中載有：「晉元帝時，有老姥每旦獨提一器若，往市留之，市人競買」之句，說明茶已逐漸成為普通飲料。
5世紀，北方飲茶相效成風。六七世紀再傳播到西北。隨著飲茶習慣的廣為傳播，茶葉消費量迅速增加，從此，茶葉成為中國各族人民普遍喜愛的一種飲料。
唐代陸羽（728—804）在《茶經》中指出：「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公」。在神農時代（約在西元前2023年），即已經發現了茶樹的鮮葉可以解毒。
《神農本草經》曾有記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之」．反映的就是古代發現茶治病的起源，這說明中國利用茶葉最少已有四千多年的歷史。
至唐、宋時代，茶已成為「人家一日不可無」的普遍飲用之品。文學家王心鑑作《詠茶葉》一詩稱：千挑萬選白雲間，銅鍋焙炒柴火煎。
泥壺醇香增詩趣，瓷甌碧翠泯憂歡。老君悟道養雅志，元亮清談祛俗喧。不經涅槃渡心劫，怎保本源一片鮮。
明代顧炎武的《日 知錄》寫道：「秦人取蜀，始知若飲事。」可見，飲茶風習是從四川傳出來的。因為隔著千山萬水，「蜀道」險阻，種茶、飲茶侷限於四川一帶。
最古老的茶葉：
2023年中國科學院正式證實，從陝西漢陽陵出土的植物樣品為古代茶葉，這些茶葉距今已經有2100多年的歷史，而近日，漢陽陵出土的茶葉又獲得了金氏世界紀錄認證，成為了迄今為止發現的最古老的茶葉。
茶葉對外傳播：
世界各國的製茶技術，均直接或間接地來自中國。英國學者艾倫·麥克法蘭在他作品 《綠色**：茶葉帝國》一書中說道：「只有茶葉成功地征服了全世界。」
805年，唐代時，日本和尚最澄大師及806年空海大師，留學中國研究佛學，歸國後，將中國茶葉蒸青綠茶的製茶技術傳入日本。
2023年，榮西和尚留學回歸日本，將鍋炒茶制法傳入日本。
1828至2023年，茶葉產製技術傳入印尼。荷屬某家公司派茶師傑哥遜前後六次來中國學習研究，每次均帶回茶種、製茶技術工人及器具。
2023年，沙俄來訪中國採購茶籽與茶苗，2023年開始採摘，依照中國茶葉製作方法開始生產。
2023年，印度成立植茶研究發展委員會，即派秘書哥登來中國學習茶葉產製技術。購買茶籽及茶苗，並尋找、招收四川省雅州及福建省武夷山等地茶師及工人，到大吉嶺等地發展茶業。
2023年，宇治山本氏，傳回中國覆蓋茶園「玉露茶」的制法。
2023年，哥登氏帶回中國茶工，在阿薩姆勃魯茶廠中，按照中國紅茶制法，試製成功，日後發展成今天的阿薩姆紅茶。
2023年，斯里蘭卡正式製茶始於特羅氏。學習中國武夷岩茶制法，試製成功。至2023年後才仿效印度的機械制法。
1877至2023年，南非及東非洲茶葉的發展，已由中國輸入茶葉生產技術。
2023年，中國茶工、漢家劉氏茶坊29代傳人，將中國的種茶技術傳到俄羅斯和喬治亞。2023年劉茶在巴黎國際博覽會上獲金獎。
2023年，日本開始仿製中國紅茶、綠磚茶。
2023年，日本仿效中國珠茶制法。日本最普遍的煎茶，是仿自中國浙江龍井。
2023年，第二次世界大戰後，英國茶業者等退出印度、錫蘭的茶葉經營，將技術與資本等，轉移投資於肯亞等新茶區的開闊，才大量生產紅茶。
擴充套件資料：
挑選茶葉，主要從色、香、味、形四個方面鑑別，也講究「望、聞、問、切」，需要一定的茶葉知識。以下給各位茶友介紹一下茶葉的鑑別方法，幫助你挑選到好茶。首先，要規避以下4點。
忌買「茶名」
有的茶葉市場上，到處有名優茶，凡烏龍類即「鐵觀音、或大紅袍」，凡扁炒青即「龍井」，其實就是利用茶小白對茶認識不夠全面，用一些出名的茶來吸引茶友，讓茶友覺得一定是好茶。之前小葉子就遇到過這種情況，包裝上寫的是小青柑，但開啟卻是大紅柑。所以提醒各位茶友， 買茶要清醒。
忌買「包裝」
忌買「包裝」的意思是不要看包裝來買茶葉。很多茶友看到茶葉包裝顏值高，就忍不住想買。有的茶葉包裝很華麗，但品質並不好。
所以要提醒各位茶友，如果想買到自己喜歡的好茶，茶質最重要，不要一味追求包裝漂亮。
忌買「大全」
有的商家會把各類茶葉整合包裝**，讓茶友覺得一次性可以品這麼多好茶，很划算，但這時也需要提高警惕，因為有的是把品質不佳的茶也整合包裝，命名為「五大名茶或八大名茶」等。所以茶友若想品全各類名茶，得留心尋找。
忌買「地名」
到茶鄉，尤其是旅遊景點，會有很多賣茶葉的商鋪，這時也要仔細挑選，因為有的商家會利用「茶鄉」這個點來「炒作」，讓茶友誤認為，茶鄉的茶肯定都是好茶，可是好茶除了要有好的生態環境，還要有精細的製作工藝，所以買茶時，茶友們要學會辨別。避免挑到以次充好、或**不實的茶葉。
3樓：暴走少女
追溯中國茶葉的發展歷史，有人認為起源於上古神農氏，有人認為起於周，起於
秦漢、三國的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前「茶」字的正體字為「荼」；
唐代茶經的作者陸羽，在文中將荼字減一畫而寫成「茶」，因此有人說茶起源於唐代。但實際上這只是文字的簡化，而且在漢代就已經有人用茶字了。陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進行總結，茶的歷史要早於唐代很多年。
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中國是世界上最早發現和利用茶樹的國家。遠古時期,老百姓就已發現和利用茶樹，如神農《本草經》。"神農嘗百草,日遇七十二毒，得茶而解之。
"西元前1122-2023年，我國巴蜀就有以茶葉為"貢品"的記載。
漢宣帝年間 (西元前57年-54年) 蜀人王褒所著 《僮約》，內有"武陽實茶"及"烹茶器具"之句,武陽即今四川省彭山縣，說明在秦漢時期，四川產茶已初具規模。
製茶方面也有改進，茶葉具有色、香、味的特色，並被用於多種用途，如藥用，喪用，祭祀用，食用，或為上層社會的奢侈品；像武陽那樣的茶葉集散市已經形成了。
春秋戰國後期及西漢初年，我國歷史上曾發生幾次大規模戰爭，人口大遷徙，特別在秦統一四川後，促進了四川和其它各地的貨物交換和經濟交流，四川的茶樹栽培,製作技術及飲用習俗，開始向當時的經濟。
政治、文化中心陜西，河南等地傳播，陜西、河南成為我國最古老的北方茶區之一。其後沿長江逐漸向長江中，下游推移，再次傳播到南方各省。據史料載，漢王至江蘇宜興茗嶺"課童藝茶"漢羨實茶"，漢朝名士葛玄在浙江天山設"植茶之圃"。
兩晉，南北朝(265-587年)，茶產漸多，鄭羽飲茶的記載也多見於史冊。及至晉後，茶葉的商品化已到了相當程度，茶葉產量也有增加，不再視為珍貴的奢侈品了。
唐朝一統天下，修文息武，重視農作，促進了茶葉生產的發展。由於國內太平，社會安定，隨著農業。手工業生產的發展，茶葉的生產和**也迅速興盛起來了，成為我國歷史上第乙個高峰。
中唐以後，全國有七十多州產茶，轄三百四十多縣，分布在現今的十四個省、市、自治區、兩宋的茶葉生產，在唐朝至五代的基礎上逐步發展。全國茶葉產區又有所擴大，各地精製的名茶繁多，茶葉產量也有增加。
元朝，茶葉生產有了更大的發展，至元朝中期，百姓做茶技術不斷提高，講究製茶功夫，有些成具有地方特色的茗茶，當時視為珍品，在南方極受歡迎。
明朝洪武元年，朱元璋廢止過去某些弊制，在茶業上立詔置貢奉龍團，這一措施對製茶技藝的發展起了一定的促進作用。因此明代是我國古代製茶發展最快，成就最大的乙個重要時代，它為現代製茶工藝的發展奠立良好基礎。明代製茶的發展，首先反映在茶葉製作技術上的進步。
元朝茗茶殺青是用蒸青，明茶揉捻只是"略揉"而已。至明朝一般都改為炒青，少數地方採用了曬青,並開始注意到茶葉的外型美觀，把茶揉成條索。所以後來一般飲茶就不再煎煮，而逐漸改為泡茶了。
清末，中國大陸茶葉生產已相當的發達，全中國大陸共有十六省(區)。六百多個縣(市)產茶，面積為1500多方畝，居世界產茶國首位，佔世界茶園面積的44%，產量已超過800萬擔，居世界第二位，佔世界總產量的17%。
2023年全國出口茶葉280多萬擔，約佔世界茶出口總量的16%。江南栽茶更加普遍。據資料記載，2023年，中國出口茶葉達254萬擔，2023年最高達到268萬擔，這是當時中國大陸茶葉出口最好的記載。
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