1樓：萌萌兔兒活寶
喜愛中國古代文化的讀者都知道，《易經》是我國的瑰寶。被譽為中國文化的群經之史，一方面從哲學的角度指導中國文化的發展，另一方面他的占卜之術卻一直隱隱約約神神秘秘。
連孔子這樣的大思想家也是《易經》的狂熱粉絲，孔子五十才有機會品讀《易經》為什麼說孔子對《易經》的喜愛是狂熱的呢？因為他曾為讀《易經》多次翻斷編連竹簡的牛皮帶子，但為什麼這樣喜愛易經的大思想家卻要世人遠離《易經》中的占卜之術。
這並不是孔子本人對《易經》的否定，而是孔子對占卜之術的高深理解，占卜之術之所以在當時的社會以一種極其神秘的形態存在，是因為當時的社會階層分化極其嚴重，能讀書的人很少，能了解到占卜之術的人更是稀缺就連像孔子這樣的大思想家都是五十歲時才接觸到。所以才會讓其變得神秘，這直接導致的結果便是占卜之人鐵口直言說什麼便是什麼而普通的老百姓只能聽取結果而不知其背後的原理，占卜之人有時會為了自己利益而歪曲占卜的真正結果將陰陽倒置，違背占卜的初衷。
孔子曾說：「不佔而已矣。」其目的是為了告訴世人找清自身的定位，占卜之術可以作為當時人們找清定位的一種方法。
我們都知道易經的占卜之術並不一定準確，但我認為這是我們古人的一種智慧型他有利於占卜之人將自身的處境懸掛起來像是一面鏡子更好的審視和認識自己，讓所處迷鏡的人走出所處的困境。我們對《易經》的認識應該很明確的知道《易經》並不是要告訴我們什麼知識如果他是一本講知識的書那麼他老早就被丟掉了，因為那麼久什麼都變了，《易經》所告訴我們的是智慧型，這種智慧型對當代的我們也具有很大的學習意義。
我們現在的社會有點太過浮躁了，又有幾個人能真正看清自己所處的處境，看清自己的定位，如果你正處於乙個迷茫的境地希望你不要懼怕，勇敢的去看清自己，尋找乙個真正的自己。
2樓：匿名使用者
《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十，相當於萬物的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻，經過十八次變化才能完成一卦。）這並不是孔子本人對《易經》的否定，而是孔子對占卜之術的高深理解，占卜之術之所以在當時的社會以一種極其神秘的形態存在，是因為當時的社會階層分化極其嚴重，能讀書的人很少，能了解到占卜之術的人更是稀缺就連像孔子這樣的大思想家都是五十歲時才接觸到。
3樓：匿名使用者
這並不是孔子本人對《易經》的否定，而是孔子對占卜之術的高深理解，占卜之術之所以在當時的社會以一種極其神秘的形態存在，是因為當時的社會階層分化極其嚴重，能讀書的人很少，能了解到占卜之術的人更是稀缺就連像孔子這樣的大思想家都是五十歲時才接觸到。所以才會讓其變得神秘，這直接導致的結果便是占卜之人鐵口直言說什麼便是什麼而普通的老百姓只能聽取結果而不知其背後的原理，占卜之人有時會為了自己利益而歪曲占卜的真正結果將陰陽倒置，違背占卜的初衷。
4樓：法如克在路上
中天八卦河南雎縣 郭金瑜文章認為：《易》發展數千年來，始終有很多疑點沒有解決，更難說清"她"究竟能蘊含多少"量"，只能說"易大精深"、"易變無窮"。有些易學家推測八卦還應該有另一半的存在，但很難用理論和實踐檢驗。
作者接著從先天太極圖、周子太極圖、來氏太極圖、納支方法上、河圖洛書上、成卦方式上以及事發應驗程度上等七個方面論證了八卦還應該有另一半的存在。
5樓：湦湦不惜
因為他曾為讀《易經》多次翻斷編連竹簡的牛皮帶子，但為什麼這樣喜愛易經的大思想家卻要世人遠離《易經》中的占卜之術。
6樓：易生子
孔子真不該把卜筮方法寫進《易傳》裡，誤導後人。
7樓：臉上無肉
就因為這個神密勁，國人才捨不得把易經放下。
8樓：匿名使用者
孔子沒法懂的！那麼只可模稜兩可說...
9樓：楚亦豪
《魏邊三絕》的主人公是孔子。據《孔子家史記》記載，孔子「喜《易經》後讀魏三覺主編的《易經》，孔子對《易經》的迷戀到放不下。儘管他對《周易》很欣賞。
一方面，他對《周易》有很高的認識，但另一方面，他建議人們不要神化。孔子的行為是矛盾的嗎？今天我們要討論這個問題。
過去很長一段時間，包括今天很多人固有的觀念，《周易》是一本算命占卜的書。當時，秦始皇焚書，憐惜士人，因為《周易》是一部專門從事占卜、占卜的自然科學書籍，所以倖免於難。孔子年輕時曾涉獵《周易》，但提倡聖賢君子之道的孔子，對占卜和算命不感興趣。
然而，當他五十多歲時，他又拿起了《易經》。在知道命運的那一年之後，他在《周易》中讀到了乙個廣闊的世界。他說：
「再加上我幾年，學會改變的時間不會超過50年」，意思是如果我能年輕幾歲，50歲開始學習《周易》，那麼我就可以避免犯大錯誤。言下之意，孔子後悔自己沒有早點學好《周易》。為了彌補這一遺憾，我只看了《周易》，就為了「同桌而居，行囊而居」和「衛編三絕」。
晚年，孔子對《詩經》、《書經》、《禮經》、《樂經》、《彝經》、《春秋經》等六經進行了修訂，使之成為第一部。他從《易傳》的經驗出發，系統地闡述了學習《易傳》的方法，理解《易傳》的精髓，並將其發展為乙個系統的觀點。過去，人們觀念中的占卜書進入正統。
在這種情況下，孔子為什麼要勸說人們不要神呢？既然孔子是這樣告誡別人的，那麼毫無疑問，孔子自己也會根據自己對《周易》的研究來進行神化。但是他說「那些容易的人不確定。
」為什麼？因為《周易》解釋了天、地、人的運動規律，包括世界萬物的變化。通讀《周易》就是要把握世界萬物屬性的變化特點。
如果道在心，何必靠占卜？
至少可以說，即使你不精通《周易》，你也不應該完全相信占卜。為什麼？太冒險了！
在《周易》六十四卦中，每一卦都有自己的變數。改變卦對事物的影響有時是致命的。因此，即使是精通占卜的人，也不能掌握全域性，所以占卜的結果也不能完全相信。
從古至今，有多少人因為膚淺的知識而自稱大師。它們有不同的層次。誰能保證你找到的算命師或周易卦師是大師？
即使你遇到的那位先生真的很擅長占卜，你能保證占卜者的正直嗎？著名說書藝術家連國如先生曾寫過一本絕妙的書《江湖語錄》，書中有一章專門講述了江湖上各種占卜局的情況。在許多**中，各個設計局的情節更是數不勝數。
玩這個遊戲的人一定有迷信占卜的弱點。
10樓：匿名使用者
"韋編三絕"是說孔子讀《易經》的次數之多，竟把編聯簡冊的編繩翻斷了多次。後就用來形容讀書勤奮,刻苦治學。
易經學屬於宗教類嗎
11樓：楊本軍
不是，稱她是我國的古典哲學更確切些，現代科學在沒有出現之前她就是我們的百科全書也是我們的文化基礎！
而宗教的定義則要包括三個層面：其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的創始人，以及膜拜物件（教主），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
12樓：魯北野叟
你好。【易經】應屬於哲學類。
13樓：10萬個疑問
不算是，《周易》也是儒家經典之一。、
易經八卦和宗教究竟有關係嗎？
14樓：匿名使用者
易經八卦分為陰陽兩極，俗稱太極，有含有乾坤二氣，包羅永珍，籠八八六十四卦以表宇宙；
佛教的根本教義是：使人向善，誠實，無慾生剛；
道教的根本教義是：行雲流水，無欲無求；
道教是根據陰陽八卦由李耳創出的教派，是中國唯一土生土長的教派；
道教的最高教義是：以德求道！
這就是易經八卦和宗教的區別，它和諸多教派的關係是：陰不離陽，陽不離陰，相生相剋皆有天數！！！
15樓：匿名使用者
易經是客觀唯物主義
佛教是客觀唯心主義
論述文學起源上的宗教說
16樓：匿名使用者
文學起源上 宗教是一種變相的奴化思想
17樓：匿名使用者
宗教祭祀活動中，唱的歌（念的經），就是最初的文學形式，一般是詩歌（如屈原的招魂系列）
18樓：上官亮橋酉
文學的起源？
很多人都說中國文化的起源是《易經》
夏之色為如如冬之色為如如
啊取個名好麻煩 冬之色為冷的白.如羽翼,如水晶.蘊涵天國之美.夏之色為暖的紅,如熱血,如朝陽,散發生命之光.秋之色為熱的紅，如晚霞，如楓葉，漫溢著豐收喜悅冬之色為純的白，如淨雪，如瑩冰，飛揚著漫天純淨夏之色為晶瑩的藍，如藍天，如海浪，充盈著清涼。夏之色為暖的紅,如熱血,如朝陽,散發生命之光.夏之色是...
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項為之強是什麼意思，項為之強的之是什麼意思
譯為 脖頸因為這樣都僵硬了。選自 浮生六記 閒情記趣 作者沈復 1763 1825 字三白,號梅逸,長洲 現在江蘇蘇州 人,清代文學家。項為之強，xi ng w i zh ji ng 這裡的 強 是jiang的發音，僵硬的意思 南宮增嶽莘己 昂首觀之，項為之強 解釋 仰起頭觀賞這種景象，脖頸因為這樣...