1樓：天上飛
1、勤勞耕作節儉持家的農民習俗
蓬萊縣農民素有勤勞耕作、節儉持家之風。舊時，農民家庭一般是男人從事田間勞動，婦女料理家務。建國後，婦女從家務中解放出來，務農、務工、經商，同男人一樣。
農民一般遵循日出而作、日落而息的習慣。大忙季節，亦"起五更，拉半夜"，早、午飯由婦女或兒童送到田間地頭。田間勞動，一般早飯前不休息，上午休息一次，下午休息兩次，即"一氣兒朝飯兩氣兒晌，三氣兒晚飯不用講"。
舊時，農家一般在秋收秋種結束後，將豆秸、花生秸、地瓜蔓等用鍘刀鍘碎，垛於場院上，或堆於閒房內，俗稱"鍘場"。全家人吃一頓麵條，稱吃"鍘場面"，標誌一年辛勤勞作基本結束，"地了場光"，進入農閒季節。
2、供奉龍王祈求平安的漁民習俗
沿海漁民有供奉龍王、海神娘娘之俗，每逢節日和出海前，擺設供品，點香燒紙，祈求平安。新船下塢，船主擇"黃道吉日"，船頭披彩，船桅掛紅旗，設供品，點蠟燭，焚香紙，鳴鞭炮，行大禮。船主用硃砂筆為新船點睛、開光。
高呼"波靜風順"、"百事大吉"，送船入海。
出海捕魚前，舉行祭祀，鳴鞭炮，焚香燒紙，敲鑼打鼓，祈求平安。每逢初
一、十五，漁民家屬於海邊為親人祈禱、祝福。漁船滿載歸來時，於船桅掛"布挑子"，向鄉親報喜，鄉親們上船祝賀。
2樓：魔兔暗暗
常言道，「千里不同風，百里不同俗。」由於受歷史文化、地理環境、地方風情、宗教信仰的影響，通過長期的生活積累，演變發展，口傳心授，世代相襲，自然積澱，蓬萊也自然形成了其獨特的民風、民俗。 在眾多的民間文藝形式中，蓬萊嶺美的「水車閣」則十分引人注目。
其閣台外形象水車，中間安上軸承，在相隔相等的輪軸上分東西南北定位，架裡掛著兩條小鐵鍊連著一塊小木板，作為演員坐位。演員扮演成故事中的人物上閣。如《陳三五娘》中的陳
三、五娘、益春、李姐或《西遊記》中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等，在閣柵上邊轉邊表演。車旁兩邊伴隨著南音八管的民樂隊演奏。水車按著樂曲的節奏聲，在彩旗、花鼓前導下，徐***轉動，在行進中表演，別有一番情趣。
在安溪諸多民間迎神賽會的活動中，最有特色的要算蓬萊奉迎「清水祖師」的迎春巡境習俗。歷史以來，蓬萊鎮每年開春均要舉行「迎清水」巡境活動。它以其規定十分嚴密，儀式、程式十分嚴格，歷史悠久，儀式隆重，盛況長久不衰而聞名泉南各地和海外。
巡境活動把平原點和金谷的湯內、塗橋等自然區域分成三個庵堂9個社保27股，每股九年輪值舉辦一次，周而復始。每年的三月初一要舉行「拈大旗」儀式，確定「大旗」、「車鼓亭」、「神前吹」的具體分工；其中拈得「大旗」的佛頭股要推選「大旗手」和1名德高望重的長者充當「巡境司（春官）」，主持當年的一切巡境事宜。同時通過「投卜」擇定「開香日」。
開香之日亦有嚴格的程式，如佛頭股的家家戶戶要置豬頭五牲、清菜香果到佛頭厝供祭，次日凌晨還要上清水巖舉辦迎座儀式。在「清水祖師」迎春巡境的三天中，要舉行各種儀式，如獻花獻茶、換衫換轎等，迎春儀仗龐大，規格莊嚴，程式莊重，大體分為「春官陣」和「火陣」兩部分，隨香還有鼓樂隊、民間文藝隊伍及民眾等，人數多時上萬人。其巡境的道路也必須按古例規定的線路行走。
隊伍中的擎大旗獨具特色。旗桿是一根連頭挖起的全竹，直徑斗大，桿長三丈三尺，重百餘斤，旗上寫著「敕封昭應廣惠慈濟善利大師菩薩」十四個大字。旗手一手從底部托起，另一手倒抱旗桿前行，作為遊春隊伍的前導，後來改為扛著前進。
途中各庵堂都要按議定地點排列「供筵」候敬。蓬萊清水祖師迎春巡境習俗世代相襲，熔鑄了獨特的文化內涵和深刻的歷史意蘊。
蓬萊人習俗
3樓：冰山裡的一團火
蓬萊民間婚姻習俗
定婚：舊時，婚姻多由父母包辦，媒人提親，父母依照門當戶對、屬相不克、歲數相仿等條件，合乎心意即許親。許親後，媒人持男方彩禮送交女方家中，即為定婚。
《中華人民共和國婚姻法》頒布後，包辦婚姻廢除，多為媒人提親，男女擇日會面（稱「打對面」），雙方同意後，由媒人將男方彩禮送交女家，即為定婚（亦稱「定親」）。自由戀愛者，男方擇日設宴請女方到家，並贈送禮品予女方，即為正式定婚。定婚之日起，男女雙方均正式稱對方父母為爸爸、媽媽。
彩禮：為男方送給女方的定婚禮品。彩禮多少，一般根據家庭生活條件及當地習俗而定，富家量多質高，貧家量少質次。
建國前，大部分是一套衣料、兩雙襪子、乙個包袱皮、首飾、胭脂等。建國後，數量逐漸增多，質量逐漸提高，一般是兩套衣料、兩雙襪子、一雙皮鞋、外加101元錢，意為「百裡挑一」。80年代有送1001元、10001元者，意為「千里挑一」、「萬里挑一」。
結婚：舊時結婚，俗稱「將（娶）媳婦」。結婚前擇定喜日。
喜日前一天，男家派族人到女家送禮品及化妝品，名曰「催裝」。喜日晨或前一二日，男家差人到女家抬取嫁妝，俗稱「抬喜盒」。喜日，男家親朋前來祝賀，俗稱「喝喜酒」，並贈錢，稱「上人情錢」（人情錢給戶主）、「賞錢」（賞錢給新娘）。
家中及迎親必經之路沿途張貼紅「喜」字，從家中直貼至村頭。門上貼大紅雙「喜」，掛彩紅。早飯後，新郎由本族兩男（俗稱「氈迎客」或「架氈的」）陪同，乘花轎，吹鼓手奏樂前導，前往女家迎娶新娘。
新娘在家中梳妝等候，花轎至門，女家迎新郎入，奠於祖堂，拜見新娘親長，宴少頃，先出乘轎，新娘以紅綢蒙面，由其兄長攙扶進另一轎，由同輩男女各二人（俗稱「送親客」）陪同，隨同新郎到男家。途中如遇廟宇、井、怪石等，「氈迎客」則抖開紅氈遮擋之，謂之「避邪」。新娘上轎之前，女家差一兒童，持紅布裹著的方盤，盤上整齊地擺著核桃大的生水餃，先一步送至新郎家（俗稱「送小飯」），煮熟，等候花轎到來。
花轎至男家村頭落轎，由新郎的本族長輩在新娘轎頂扣一篩子，然後起轎，繞村街一周後到新郎門前落轎，兩名女迎客（俗稱「攙媳婦的」）至新娘轎前，給新娘餵飯，然後攙扶出轎。轎前放一馬鞍，馬鞍上放用紅紙包裹的粘糕少許，新娘踩馬鞍下轎，在「攙媳婦的」攙扶下（南部山區外加由新郎扯著紅綢帶拉著新娘）踩著「氈迎客」鋪下的紅氈（南部山區鋪高粱秸皮編的「折子」）至院內，新郎、新娘面向天地牌位叩拜，名曰「拜天地」；再至堂屋，拜祖先，拜父母；然後送入洞房，新郎、新娘同吃「小飯水餃」，喝合婚酒，新娘開始「坐床」。新郎仍由「氈迎客」陪同，返回新娘家（稱「回親」），新娘家只宴請姑舅親戚及本族長者，新郎一一相認，宴後返回自家。
新郎家中，中午大宴賓客。新娘一席設在堂屋正中，新娘坐於上座特備的羅圈椅上，由新郎的女性長輩、媒人、女迎客、女送客等相陪。晚上，村中好湊熱鬧者紛紛前往「鬧洞房」。
「鬧洞房」者年輕人居多，亦有年長者，俗語謂「三日之內無大小」。翌日或間日，新娘家中差人將新娘接回娘家，名曰「搬九」，上午即送回，同時新娘的父輩兄弟同到新郎家，名曰「會親家」，新郎家盛宴款待。南部山區「搬九」系新郎、新娘同去女家，女家中午設宴款待，下午返回。
建國後，結婚坐轎、請吹鼓手、拜天地等習俗漸廢。50年代，迎親多用「轎車」（牲畜拉的大車，上裝彩棚）；60年代多用自行車；70年代多用拖拉機；80年代開始用麵包車、小轎車。亦有旅行結婚和舉行集體婚禮者。
嫁妝：因生活水平差異，嫁妝的數量和質量差別較大，富者量多質高，貧者量少質次。舊時，一般陪嫁品為櫃、箱、匣幾、桌、椅、鐘錶、鏡子、被、褥、枕頭等。
建國後，隨著社會的發展和生活水平的提高，嫁妝檔次越來越高。70年代主要有立櫃、五斗櫥、寫字檯、自行車、縫紉機、梳妝台、折疊椅等，被褥面料多為綢緞。80年代中後期，嫁妝中收錄機、電視機、電風扇、電冰箱等高檔品已屢見不鮮.
一些地方的民風民俗
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