1樓：
高山流水覓知音的典故：俞伯牙摔琴謝知音
(2005-09-19 14:59)
伯牙是春秋時期著名的琴家。荀子在《勸學篇》中說："昔者匏巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣"。
就是說匏巴彈瑟時，連水裡的魚都要越出水面傾聽；伯牙彈琴時，正吃草料的馬也仰首而聽，高度評價了伯牙的演奏技術。
伯牙的成就來自其師成連的獨特教學方法，他年輕時跟成連學琴三年，技巧已經掌握，就是達不到精妙的地步。成連稱要帶他去見自己的老師，就把他帶到了蓬萊山，成連將伯牙留在山上，自己則乘船而歸。伯牙獨處山上，「近望無人，但聞海上汩沒崩澌之聲，山林杳冥，群鳥悲號，伯牙愴然嘆曰：
『先生將移我情』，乃援琴而歌之」。他將聽到的聲音，看見的景物，融入自己的情懷之中，果然韻律與心神合而為一。伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。
俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝後，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命編修樂譜，專程去楚地采風。一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏雲蓋頂，狂風大作。
霎時之間，波湧浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。俞伯牙待風住雨停，站在船頭一看，只見月兒初公升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來。
一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，按當時的說法，只有遇到懂得**並理解彈琴人心境的人，琴弦才會崩斷。伯牙走出船艙，果然見到有乙個身穿蓑衣，頭戴斗笠的樵夫，他手裡拿著一把斧頭，地下放著一捆柴。伯牙就高興地請他到船艙中聽琴，換好琴弦後，伯牙先彈了一首《高山》，樂曲剛完，樵夫就讚嘆說：
"太好了！多麼巍峨的泰山啊！"伯牙隨即又彈了一曲《流水》，**一停，樵夫就讚美說：
"太好了，多麼浩蕩的江河啊！"伯牙興奮極了，激動地說道：「你真是我的知音啊」！
這個樵夫就是鍾子期。後來鍾子期不幸病故，伯牙傷心至極，認為知音已去，從此無人能聽懂自己的琴聲，也沒有什麼值得自己為之彈琴，遂大哭之後，將琴摔碎，畢生不再鼓琴。
故事出自 《列子 - 湯問》。
琴曲《高山流水》，見於先秦《列子》一書，《呂氏春秋》亦有此傳說。言伯牙善鼓琴，鍾子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：
洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。
成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。
2樓：匿名使用者
涉及到俞伯牙與鍾子期
現在我們常用「高山流水」或「流水高山」來比喻知己或知音，含有象徵深厚友誼的意思。事實上，這個成語是從《列子·湯問》所記載的故事裡概括出來的。這個故事發生在兩千多年前的春秋戰國時期。
當時的楚國有個讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
一日，老師對伯牙說：「我帶你去尋乙個仙師點化點化，好嗎？
伯牙一口答應，高高興興地揹著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過乙個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音迴盪如仙樂。
伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：「哈哈，哈哈……仙師被你找到了。
」伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到乙個知音。
後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。
待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出乙個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚嘆不已。
伯牙大驚，便問道：「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」
樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。
後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。
因此，這琴又稱文武七弦琴。」
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：「善哉！洋洋乎若江河。」
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：
「在下姓鐘，賤字子期。」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。
」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年仲秋再在此地相會。
第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：
「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。
據記載，伯牙臺建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。碑廊門額上有「琴台」二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的乙個重要風景點，殿堂裡金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴台。
當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了乙個召喚，永遠迴響在我們的耳邊！
3樓：匿名使用者
伯牙和鍾子期。
伯牙是琴中高手。鍾子期是聽者的高手。
伯牙談琴，鍾子期都能聽懂。當伯牙談到高山時，鍾子期就說，巍巍乎如泰山。當伯牙談到流水時，鍾子期就說，洋洋乎若流水。
於是伯牙就把鍾子期當作知音。後人就用高山流水來比喻知音。後來鍾子期死了，俞伯牙就把琴雜碎了，以後再也沒談琴。
4樓：高樓居士
高山流水
gāo shān liú shuǐ
〖解釋〗比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
〖出處〗《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：『善哉，洋洋兮若江河。』」
〖示例〗孔聖人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回
涉及伯牙、鍾子期兩個人
5樓：匿名使用者
ok,very good
高山流水這個典故涉及的人物有誰
高山流水典故的出處？
6樓：
「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。
典故：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河 ！
」伯牙所念，鍾子期必得之。
譯文：伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。
鍾子期高興地說：「彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！
」伯牙又想著流水，鍾子期又說：「彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！
」伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
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