1樓：匿名使用者
君子坦蕩蕩 小人長戚戚
今天給大家講，我們要做君子人，不要做小人。 什麼叫君子？ 簡單講君子是每天肯吃虧的人。
什麼是小人？ 每天想著佔人家便宜的人。我希望每個徒 弟每天要自律，要看看自己是君子還是小人。
要懺悔自己，看看自己做錯了什麼。乙個人為什麼會無知？ 無知就是不會反省自己。
每個人每天回家要反省自己都做錯了什麼? 而別人為你付出了多少？ 每個人講出來都是自己做了多少好事，幫助了多少人，但從來不想自己做了多少錯事。
菩薩不覺於世，只覺自己。何以如此呢？ 因覺自心者，即為覺一切眾生之人。
不覺於世，即不發覺其他的事情，不覺察其他的事情。只覺自己，即只關心自己，關注覺 悟自己。但也不要成了修小乘佛法，只關注自己，覺 悟自己，不關心別人，那你就錯了。
因覺自心者，因為你拿感覺覺自己的心，老感覺自己怎樣怎樣，實際上即為覺一切眾生之人。人本身就是乙個體，因為每乙個人的人 體都是由乙個原靈出來的。
你只要用原靈感覺一下你自己，實際上你感覺的就是世界上的眾生。如果你能感覺自己做的事情對不對你就是在感覺眾生。所以叫同體大悲「人生最尊貴的事是什麼？
」 請大家緊記「人生最尊貴的事情就是面對別人的虛偽與不義，仍能保持自己對別人的親切」。 如果你能知道 人家虛偽，人家不義，但你仍能夠笑嘻嘻的對人家很親切，那你就是菩薩。你們幾人能做到？
要學會容忍人家，人家沒有修，人家是凡人，你是有修的人，你是乙個聖 人，你是假我，別把你當成真的。
人的修養是靠什麼讓人家來尊敬的？就是語言，行為。為什麼叫修心修行，就是乙個語言，乙個行為，心裡的行為。
乙個人的生命，一定是與其他所有人的生命聯 繫在一起的才有 意義，既有他才有你，有你才有我，有我才有他，實際上就是乙個迴圈。如果人與人感情不連在一起這個人就不能活在世界上。比如：
乙個人不能夠容忍人家，沒有朋友，與父母不和，與孩子不和，與朋友不和，與任何人不聯圝系，你們說這人活在世界上有何意義？ 所以人與人是乙個整體，從玄學上來講實際上就是乙個原靈。 每個人最早都是在一起的所以要相互愛護相互幫助，那怕看到他的缺點你只要是為他好，就不要擔心他會不明白？
另外世界上的萬物，實際上和一切有生命的現象也存在著密切的關係。也就是說世界上的萬物都是有情有 意的。我們人有情有 意，植物也有情有圝意。
譬如：西瓜長出來甘願給你吃讓你解渴。蔬菜長出來甘願讓你吃，給你得到營養，難道植物就沒有生命嗎？
這個植物被你利 用之後就更有生命的意義。 所以人和世界上的萬物都是有 意義的，記住不要隨便糟蹋糧食，糟蹋糧食就是糟蹋生命。糟蹋糧食，浪費糧食會折福。
很多有錢人布施時很大方，自己消費時卻很小氣，這不是小氣是在惜福。因為他們知道這些福來之不易。
悟道之人，逢苦不憂。人的一切境界得失從「緣」，心無增減，冥順於道，轉凡成聖，即心即佛。
悟道之人，逢苦不憂。 乙個悟道的人，他遇到苦難的時候是不會擔憂的。 因為他悟出了道理，他知道 人生必然會吃苦，人的一生就是來吃苦的，我這個苦是自然來的，是應該受的，所以他不會擔憂，甘心受無冤訴。
擔憂的人就是沒有開悟。
人要隨緣，用最好的方法把這個緣能夠圓 滿。執著的人就是不能隨緣。如果遇事從心裡不要有增減。
這個增減就是重視與不重視。你若重視了，在你心中就增加了壓力，若減少了就無所謂了。如果乙個真正修行的人就連冥府也要順著你的緣。
轉凡成聖。即把我們轉成聖 人。我們是凡人什麼事情都煩都貪。
中 國的孔夫子是聖 人他傳授的是中 國的文化。所以我們要學會把自己身上不好的東西全部消除。 聖 人很重要的一點就是能原諒人家，原諒人家實際上就是慈悲心的開始，不原諒人家怎麼會生慈悲心呢？
不原諒人家就會恨人家，恨人家就不會有慈悲心。
即心即佛。這四個字包羅永珍，也就是說你這個心不要隨境界轉。如果這個心是佛，你就是佛，如果這個心是魔，你就是魔。實際上就是這個心。
要敬信心，乙個人的信心知道怎樣維持住嗎？ 要尊敬他，不是靠人家尊敬的，是你自己尊敬你自己的信心。 乙個連自己都不相信的人怎麼能做的好事呢？
今天聽這個人說說，感覺有道理。明天聽那個人說說也有道理，最後將是一事無成。乙個人的能力有限，一輩子只能修學乙個法 門才能精進。
如果什麼法 門都學最後那裡都去不了，而且有時修偏差了就會成魔。要尊敬自己的信心，發心好好修。
方便既是究竟。這個方便並不是指我們人間所說的方便，實際是乙個方法，這個變通的方法叫方便。
君子坦蕩蕩 小人長戚戚偽君子什麼
2樓：匿名使用者
偽君子表面坦蕩蕩，內裡長戚戚。
真小人其名不美，其肆惡有限；偽君子則既竊美名，而其流惡無窮矣。
3樓：尋荀文化
[原文]7.36子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」[翻譯]孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」
君子坦蕩蕩，小人長戚戚的啟發是什麼
4樓：
君子坦蕩蕩，小人長戚戚的啟發是做人應該像君子，不應該學小人。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
jūn zǐ tǎn dàng dàng ，xiǎo rén cháng qī qī
釋義：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。可以翻譯成為，孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。
君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心裡欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定、站不穩的樣子。
5樓：管老闆
意思： 孔子名言
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
語出《論語·述而》
翻譯:君子心胸開朗,思想上坦率潔淨,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。
《說文》：「坦，安也。」蕩蕩，廣遠之稱。
戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：「君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為悉府也。
」程子曰：「君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。」（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
6樓：晨曦夏檸萌
君子坦蕩蕩小人長戚戚的意思是君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。接下來分享具體的內容，供參考～
7樓：喬可星小仙女
意思:君子行動敏捷，做什麼事情都是很自然，光明磊落。而小人，總是忐忑不安，站不穩，坐不穩
告訴我們要像君子一樣做事情光明磊落，不要像小人一樣，總是忐忑不安
8樓：
釋義：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
9樓：
引掣之心度人之端也多行不義必自引掣之心度人之端也多行不義必自斃。
10樓：
孔子說：「君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。」
11樓：
意思是君子光明磊落，心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
12樓：果沛杉
啟發是做人應該像君子一樣，而不應該學小人。
13樓：
孔子認為，君子心胸寬廣，毫無雜念，而小人顧慮很多，經常擔心，坐立不安。
14樓：歸秋梵玉
就是君子大大咧咧的。小人折，躲躲藏藏。
15樓：晁慧捷
君子總是心胸寬廣坦蕩，小人經常侷促優愁
16樓：
做人應該坦蕩，不要為了一件小事津津計較。
17樓：
做人要光明磊落，不要偷偷摸摸
18樓：匿名使用者
我們應該像君子，不應該學小人
19樓：長沙博大門診部
君子譚丹丹，小人藏吉吉，這兩人真倒霉
20樓：匿名使用者
今天給大家講，我們要做君子人，不要做小人。什麼叫君子？ 簡單講君子是每天肯吃虧的人。
什麼是小人？ 每天想著佔人家便宜的人。我希望每個徒 弟每天要自律，要看看自己是君子還是小人。
要懺悔自己，看看自己做錯了什麼。乙個人為什麼會無知？ 無知就是不會反省自己。
每個人每天回家要反省自己都做錯了什麼? 而別人為你付出了多少？ 每個人講出來都是自己做了多少好事，幫助了多少人，但從來不想自己做了多少錯事。
菩薩不覺於世，只覺自己。何以如此呢？ 因覺自心者，即為覺一切眾生之人。
不覺於世，即不發覺其他的事情，不覺察其他的事情。只覺自己，即只關心自己，關注覺 悟自己。但也不要成了修小乘佛法，只關注自己，覺 悟自己，不關心別人，那你就錯了。
因覺自心者，因為你拿感覺覺自己的心，老感覺自己怎樣怎樣，實際上即為覺一切眾生之人。人本身就是乙個體，因為每乙個人的人 體都是由乙個原靈出來的。
你只要用原靈感覺一下你自己，實際上你感覺的就是世界上的眾生。如果你能感覺自己做的事情對不對你就是在感覺眾生。所以叫同體大悲「人生最尊貴的事是什麼？
」 請大家緊記「人生最尊貴的事情就是面對別人的虛偽與不義，仍能保持自己對別人的親切」。 如果你能知道 人家虛偽，人家不義，但你仍能夠笑嘻嘻的對人家很親切，那你就是菩薩。你們幾人能做到？
要學會容忍人家，人家沒有修，人家是凡人，你是有修的人，你是乙個聖 人，你是假我，別把你當成真的。人的修養是靠什麼讓人家來尊敬的？就是語言，行為。
為什麼叫修心修行，就是乙個語言，乙個行為，心裡的行為。
乙個人的生命，一定是與其他所有人的生命聯 繫在一起的才有 意義，既有他才有你，有你才有我，有我才有他，實際上就是乙個迴圈。如果人與人感情不連在一起這個人就不能活在世界上。比如：
乙個人不能夠容忍人家，沒有朋友，與父母不和，與孩子不和，與朋友不和，與任何人不聯圝系，你們說這人活在世界上有何意義？ 所以人與人是乙個整體，從玄學上來講實際上就是乙個原靈。 每個人最早都是在一起的所以要相互愛護相互幫助，那怕看到他的缺點你只要是為他好，就不要擔心他會不明白？
另外世界上的萬物，實際上和一切有生命的現象也存在著密切的關係。也就是說世界上的萬物都是有情有 意的。我們人有情有 意，植物也有情有圝意。
譬如：西瓜長出來甘願給你吃讓你解渴。蔬菜長出來甘願讓你吃，給你得到營養，難道植物就沒有生命嗎？
這個植物被你利 用之後就更有生命的意義。 所以人和世界上的萬物都是有 意義的，記住不要隨便糟蹋糧食，糟蹋糧食就是糟蹋生命。糟蹋糧食，浪費糧食會折福。
很多有錢人布施時很大方，自己消費時卻很小氣，這不是小氣是在惜福。因為他們知道這些福來之不易。
悟道之人，逢苦不憂。人的一切境界得失從「緣」，心無增減，冥順於道，轉凡成聖，即心即佛。
悟道之人，逢苦不憂。 乙個悟道的人，他遇到苦難的時候是不會擔憂的。 因為他悟出了道理，他知道 人生必然會吃苦，人的一生就是來吃苦的，我這個苦是自然來的，是應該受的，所以他不會擔憂，甘心受無冤訴。
擔憂的人就是沒有開悟。
人要隨緣，用最好的方法把這個緣能夠圓 滿。執著的人就是不能隨緣。如果遇事從心裡不要有增減。
這個增減就是重視與不重視。你若重視了，在你心中就增加了壓力，若減少了就無所謂了。如果乙個真正修行的人就連冥府也要順著你的緣。
轉凡成聖。即把我們轉成聖 人。我們是凡人什麼事情都煩都貪。
中 國的孔夫子是聖 人他傳授的是中 國的文化。所以我們要學會把自己身上不好的東西全部消除。 聖 人很重要的一點就是能原諒人家，原諒人家實際上就是慈悲心的開始，不原諒人家怎麼會生慈悲心呢？
不原諒人家就會恨人家，恨人家就不會有慈悲心。
即心即佛。這四個字包羅永珍，也就是說你這個心不要隨境界轉。如果這個心是佛，你就是佛，如果這個心是魔，你就是魔。實際上就是這個心。
要敬信心，乙個人的信心知道怎樣維持住嗎？ 要尊敬他，不是靠人家尊敬的，是你自己尊敬你自己的信心。 乙個連自己都不相信的人怎麼能做的好事呢？
今天聽這個人說說，感覺有道理。明天聽那個人說說也有道理，最後將是一事無成。乙個人的能力有限，一輩子只能修學乙個法 門才能精進。
如果什麼法 門都學最後那裡都去不了，而且有時修偏差了就會成魔。要尊敬自己的信心，發心好好修。
方便既是究竟。這個方便並不是指我們人間所說的方便，實際是乙個方法，這個變通的方法叫方便。
君子坦蕩蕩，小人常兮兮是什麼意思
水雲間 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難 與己為難，時常憂愁，侷促不安，就不可能成為君子。坦蕩蕩 心胸寬廣 開闊 容忍。戚 在古...
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