1樓：匿名使用者
東周末年，周天子勢力範圍僅剩方圓一二百裡左右的地盤 ，實力大為削弱 ，控制諸侯的權力也日益喪失。而另一方面，一些實力較為雄厚的諸侯國，則利用王室衰弱之機 ，吞併弱小國家，積極發展自己的勢力 ，稱霸天下。伴隨著這種政治格局的變化 ，長期以來維繫西周奴隸社會等級制度的周禮也隨之遭到破壞，出現禮崩樂壞的局面。
先秦諸子的歷史變化觀，在一定程度上代表了先秦時期 史學思想的先進思潮 ，也影響了後世思想及中國民族。
《孫子兵法》與《論語》一起標誌著戰國諸子思潮的開幕。當然，提出這一觀點，主要基於對先秦諸子的文化精神的認識。先秦諸子創造了乙個「軸心時代」，成為中國文化的根脈所在，是因為其塑造了民族的文化精神。
《孫子兵法》的功利理性和《論語》的價值信仰，正構成了其中的兩極。《孫子兵法》從經驗出發、自下而上的認識路線和歸納、推理的思維形式，也與《論語》遵循「天道」、自上而下的認識路線和體驗模擬的思想方式構成並列互補的關係。這兩種文化精神又都是由人類早期的活動經驗積累起來的，《左傳·成公十三年》說：
「國之大事，在祀與戎。」「祀」即蘊含著信仰的要素，「戎」特別要求功利理性，人類早期活動的意義主要在於這兩方面。顯然，這兩種文化精神引導了戰國諸子思想的發展方向，戰國諸子的思想表現有異，相互激烈爭鳴，但是內質不外乎此。
其中以《論語》為代表的價值信仰精神為孟子所繼承；墨家和莊子在具體的價值觀和實踐方式上對孔子多有批判，但是也堅持信仰無疑，精神實由此轉出。以《孫子兵法》為代表的兵家精神則直接影響了《老子》和《韓非子》，他們都以利益為目的，講究謀略方式。而荀子以及法家等則是批判融通孫子、孔子思想的結果，只是在荀子中尚較多有價值信仰的成分，在法家中功利理性的素質更純粹些。
文化精神也總是表現在乙個民族的社會傳統和生活習俗上。要全面地認識諸子的思想貢獻，自然不宜侷限於政治或哲學的領域。
2樓：謝絕的閒聊
所謂國學，是以先秦經典及諸子學問為根基的。這些領域的內容，實事求是講，並非百分之百都是精華，都值得今天去發揚。並且，傳統國學的傳播載體與手段，很多都已經跟不上社會發展，我們需要用新的方式和方法去傳播、弘揚國學中的優秀內容。
那種認為搞國學就應「復古」，就應當去穿古裝、讀古經，甚至排斥現代科技與文明的思想，是不正確也不可取的。以通俗的方式去弘揚國學，不僅是新時代的客觀要求，也是從受眾角度考慮的。
國學是怎樣衰落的
請問為什麼要學國學，目的是什麼？急！！
3樓：油麥菜
....冒昧的問下，你是中小學生還是大學生？
作為中華傳統文化的精華，它已經深深植根於每個中國人的血液與骨髓，其綿延不絕的文化張力直到21世紀的今天依舊滋潤著人類的心靈。從80年代「文化熱」到90年代開始的「國學熱」，中國文化復甦的波瀾不斷湧起。進入新世紀以來，中國的經濟發展以及與國際社會的交往日益頻繁，中國人復興傳統文化的願望日益強烈，具有民族特色的傳統國學越發顯出它獨特的價值。
國家把傳統文化作為「軟實力」的一部分予以支援和推動。國學本身也存在著揚棄和繼承再創新，賦予時代新內容的問題。對孩子們學習國學的要求應以「朗朗上口，不求甚解」。
通過和古代聖賢對話，在經典裡遨遊，學生們懂得了做人的道理，觸控著文言的精華。
乙個人野性未馴、恣意妄為、舉止言動不合禮儀，就不會被視為優雅；乙個人為生計所促迫，把工作當作獲得報酬和維持生計的手段，而不是把它當成自己與社會聯絡的紐帶和生命價值的實現，他的生活也不可能優雅。同樣，乙個人不了解自己的民族文化、不能自覺地把生命和知識的根鬚扎在傳統文化的沃土上，對自己的母語運用不到位，他也與博雅相去甚遠。
知識和道德之間有著密切的關係，國學經典所代表的傳統學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂「學優者德厚，學淺者德薄」。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是「把知識消化於生命，轉化為生命所具有的德性」的過程，而且具有薰陶氣質、變化性情、提高涵養的意義。國學經典教育不僅培養文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。
歸結到一點，就是要既博又雅。
學習國學經典，也就是在與我們的「先聖先賢」對話和交流，在一步步地楔進我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的旨趣，把握它們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付裕如。由於現代社會的飛速發展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少「**」，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。
有學習國學經典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的人。
國學確實很好，不要為了考試而應付考試。有時間看下「國學教育網」這個是國學界的門戶**。希望對你有幫助，預祝你有乙個好成績。
4樓：夢魘
目的就是作為中國人要弘揚我們國家的傳統文化，讓中華民族的歷史和文化走向全世界。
如何復興國學？
5樓：匿名使用者
國學或「國故學」指的是一國固有的學問。中國固有的學問就是中國傳統的學術文化(traditional chinese culture)，包括哲學、史學、文學和語言學等多個方面。從詩書傳世，諸子紛起，百家爭鳴開始，經兩漢今古文之爭，魏晉清談，南北朝隋唐經學注疏、佛典譯介，至宋明理學、清代考據，及近代諸子之學，傳承融匯而成國學一脈。
第一，國學所要復興的內容是由國學自身中的精華與現實社會裡的需求共同決定的。
時下社會上有許多人把國學等同於儒學或孔學。而實際上，國學範圍很廣，包括哲學、史學、文學、語言學等諸多學科和多種流派，儒學或孔學只是國學一支。當然，儒學或孔學自漢代「罷黜百家，獨尊儒術」以來，逐漸成為傳統文化的主脈是不爭事實，但談到復興國學，又不可置其他非儒學派於不顧，而且極重要的是復興國學中的非儒學派。
從整體上看，國學中諸多學科及其歷代傳承發展是很繁複龐雜的，其中諸子百家及其後學的哲學思想是旁通它支的核心與紐帶，也是國學的精髓所在。國學復興首要的任務就是復興傳統諸子百家及其後學的宇宙論、知識論、倫理學、教育、政治和宗教等各方面的哲學思想。在這諸多方面中，先秦諸子自老子以降各有長短。
是儒非墨或者是墨非儒的態度，儒家內部崇荀非孟或尊孟非荀的觀點，以及漢宋獨尊儒術而排斥諸子，近代排抑孔子而褒贊諸子的做法恐怕都難免失之偏頗。既然儒、墨、道、法、兵等諸家各有所長，各有所短，就應該各取其長，各棄其短。當然，具體說來可能要更複雜得多，也許還有許多爭議，但這個大方向和大原則是必須秉持的。
此外，如同新文化運動中一說要「打倒孔家店」許多人就完全拋棄儒學或孔學一樣，一說復興國學有人就要把老祖宗所有的家什都翻出來重新使用，這樣的做法是不可取的。在「新文化運動」時期陳獨秀曾說過「孔學優點，僕未嘗不服膺」的話。他所要批判的是孔學對人們思想的禁錮，其目的是使人們可以衝破封建思想的束縛，真正獨立而徹底地反思救國救民的真理，找到適合中國獨立、民主與富強的途徑與方法。
這種批判不是要完全拋棄儒學或孔學，更不是要否定中國的全部傳統學術文化。在今天，我們復興國學也要反過來認識到國學是需要揚棄的，對其中的缺點和不足要敢於承認和**彌補與救治良方，像儒家或孔學的血親情理至上，宗法等級觀念這類「國故」恐怕就是有革除之必要的，否則又怎麼發展社會公益和平等自由。
第二，國學復興途徑與方法的取捨應以國學研究傳承的特點和時代世情的變化為依據。
我們現在復興國學不是要回到故紙堆裡去，不是要簡單重述古聖先賢的觀點。而是要在整理和研究國學之時關注當代、放眼世界，把其中能促進時代進步，更好指導生活，指向美好未來的理論觀點繼承下來並發展下去。
同時，復興國學又必須借鑑、學習西學。我一提學習西學恐怕有些人以為我在宣傳西學優於國學的觀點，其實不然。我認為，越是先進的人和先進的理論越會更多地對別人有所學習和借鑑。
我提學習西學，是因為東、西方文化學術是可以互相印證並借對方來加深對自己的理解與把握的。無論中國人、外國人，感官心理大致是相同的，在大同小異的境遇中應對各種問題而產生的思想學派也有許多相同或至少相通之處，比如墨子和亞里斯多德兩個人思想中就有些這樣的地方。一方所有而另一方所無往往是境地時勢不同使然，西學未必不如國學，國學亦不可妄自菲薄或自命不凡。
國學復興其實是需要借西學而將之作解釋和闡述工具的。同時，因為中國古代學術多為平行紀述——《莊子》的《天下篇》和《漢書》的《藝文志》這樣的總**章也是如此——極少系統縱貫而下的。直到近代，才有胡適等人以西學為鑑借，開創了一條國學系統化研究的途徑，這不能不為我們今天所繼續發揚。
當代中國處於開放日益擴大，聯絡日益緊密，網路等技術手段日益發達的世界之中。會當西學深入傳播與國學復興初起之時，合中外思潮而開創當代中國的新哲學、新學術正是運勢所趨。張岱年先生早年提出的文化綜合創新論恐怕要在當代中國得到一些驗證了，而國學的真正復興也正是這種綜合創新與發展中的復興……
以上拙見，不當之處請朋友們指正！
當前,中國社會興起了一股"國學熱"。了解了春秋戰國時期諸子百家的思想,你對當今的國學熱有什麼看法
6樓：匿名使用者
首先，國學是必須尊重的，他是中華民族的根和靈魂，失掉了根和靈魂，這個民族就少了脊梁，即使再有錢，再怎麼富裕，再怎麼強大也是沒有什麼內涵的，就好比是貴族與土豪的區別。
但根據目前的經濟社會形勢，我覺得還是要在做好當前工作的前提下學習國學。應該是立足當前，學習借鑑，陶冶情操。不可一味的埋頭苦學，這樣反倒是與中華文明相悖了，我們中華民族是乙個善於借鑑學習的，並且能在學習借鑑的過程中結合自己的特色而形成自己的獨特文化。
但我非常反對打著國學旗號賣書、賣軟體、賣音響的那些
7樓：匿名使用者
沒什麼看法，一時興起吧。 看能持續多久
8樓：讓你跳吧
創新的研究不了,研究現有還能裝的吧
怎樣學習諸子思想史，諸子百家對歷史的影響
先要了解先秦那一段歷史，然後結合當時的社會環境再去看諸子的一些主張，還可以去相關 上搜尋相關的 結合歷代文人的評價，在再很據自己的理解去看。兩條主線吧，首先是去看各家代表人物的著作，比如 荀子 墨子 之類 另一條是看他們之間的相互關係，比如墨子是孔子的學生，但發現其學說的流弊，所以獨創一派，力陳己見...
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