1樓：匿名使用者
蟬 虞世南
垂綏飲清露，流響[初唐] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
這首託物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。
首句「垂緌飲清露」，「緌」是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好象下垂的
冠纓，故說「垂緌」。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說「飲清露」。這一句表面上是寫蟬的形狀與
食性，實際上處處含比興象徵。「垂緌」暗示顯宦身分（古代常以「冠纓」指代貴宦）。這顯貴的身分地
位在一般人心目中，是和「清」有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在「垂緌飲清露」的
形象中了。這「貴」與「清」的統一，正是為三四兩句的「清」無須藉「貴」作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句「流響出疏桐」寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一「疏」字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句「秋
風」相應。「流響」狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一「出」字，把蟬聲傳送的意態形象化了，彷彿使
人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸
韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
「居高聲自遠，非是藉秋風」，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議
論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致
遠。這種獨特的感受蘊含乙個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力
者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·**》中所說的那樣，「不假良史之辭，不託飛馳之勢
，而聲名自傳於後。」這裡所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的「自」字、「非」字，一正
一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太
宗曾經屢次稱賞虞世南的「五絕」（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的「蟬」，可
能帶有自況的意味吧。沈德潛說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」（《唐詩別裁》）這確是一語破
的之論。
清施補華《峴傭說詩》雲：「三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不藉
秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨
費聲』，是牢騷人語。比興不同如此。」這三首詩都是唐代託詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、
氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，成為唐代文壇
「詠蟬」詩的三絕.出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風
2樓：匿名使用者
居高聲自遠， 非是藉秋風
3樓：匿名使用者
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居高聲自遠，非是藉秋風這首詩的作者是誰
風 處於高處發出的聲音自然就遠了 並非是借了秋風的力量虞世南 蟬 垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄託，具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體 習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關鍵要把握住蟬的某...
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手機使用者 雲居高處紅塵遠 夢作久時黑夜長 看破紅塵掃去凡心一點 字謎 幾 撥開綠草擒來叢頂二人 字謎 一 塵埃小沙 雲居高處紅塵遠 月棲擎天俗事遙 看破紅塵掃去凡心一點 悟透俗事除卻眾性兩人 建議把你那看改明，這樣就能成橫批了。掃去凡心一點為幾，除卻眾性兩人為人，橫批明悟幾人？別打我啊！嘻嘻 話不...