1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！給您再**一例 元照律師回修淨土 的公案，希望師兄的想法能有所轉變。
元照律師，宋代高僧，廣研《法華》義理及南山律學，發大誓願於娑婆穢土五濁惡世作世間導師，令一切眾生入於佛道。後來讀到《高僧傳》中慧布禪師傳記，慧布禪師說：「西方國土雖然清淨，但卻非我所願。
假使生在淨土蓮花中受樂，何如在所迫世界三途極苦之處救度眾生！」這更堅定了他當初的想法。所以，在此後很長一段時間裡，他對淨土法門毫無興趣，不僅如此，見到別人念佛求生極樂世界，他還毀謗，輕視。
直到有一天，他身染重病，神志不清，非常痛苦，這才意識到多年來的願心雖然廣大，但自己的能力無法勝任，不禁感傷流淚，深深自責。
後來，他拜讀智者大師的《淨土十疑論》，論中說：「初心菩薩，未得無生忍，要須常不離佛。」又引《大智度論》說：
「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生，無有是處。譬如嬰兒，不得離父母；又如弱羽，只可傳枝。」大意是：
具足煩惱的凡夫，雖然有大悲心，發願在娑婆世界救度苦難眾生，但這是不可能做到的。就像嬰兒不能離開父母，又像幼鳥不能展翅高飛，只能從一根樹枝跳到另一根樹枝。
讀到這段文，元照律師幡然悔悟，將平生所學全部放棄，專研淨土教理，盡其餘生。二十多年沒再改轉。
尤其是當他讀到善導大師的「專雜二行得失之文」：「諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。
」從此專心一意於六字名號，徹底皈命阿彌陀佛，並將淨土教法輾轉相傳，化導眾生，普令一切眾生專修念佛，同生極樂。
2樓：星伝風語
本人學習佛法不長時間，根據《金剛般若波羅密經》翻譯版和自己所悟。
本師釋迦牟尼佛：「。。。我當度眾生。
須菩提。莫作是念。何以故。
實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。
須菩提。如來說有我者。則非有我。
而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者。
如來說即非凡夫。是名凡夫。」
根據意解，如同老師教學生，老師是在學生不懂時作引導，而學生是否學習成績好，是否能成就得全國比賽得名次，是學生自度。「迷時師度」「悟時自度」，而修學佛法出世，主要修煉自己真如心，即大慈大悲心，誓願度眾生，供養四重恩（父母恩，三寶恩，國家恩，眾生恩），這些物件都只不過是為了成就，練就自己大慈大悲真如心，這些物件，這些法稱為相，不要為你的付出而獲得什麼樣的結果而執著，但也要時時觀照自己是否正確，只要正確，即已經修行成功，沒必要關注結果，因為結果是他自己的因果，你要隨緣，做好自己職責即收。見淨空法師《妄盡還原觀》隨緣的講解和重視。
發心最關鍵，之後的通過每件事，機會等體會，修煉自己的慈悲心，菩薩六度萬行，菩薩布施應無所住，無所住而生其心。住即意為關注於事相表面。慈悲心包括感恩心，孝順心，憐憫心，愛心，布施心等如是好心。
3樓：匿名使用者
難得發如此大願，有願就要有行證，好好修行吧，不要把願落入空門
4樓：無量壽莊嚴清淨
隨喜樓主的大願。
建議樓主好好誦讀一下金剛經吧。
或許您能從金剛經那裡找到答案。
地藏菩薩也有類似的大願。樓主也可誦讀一下地藏本願經。
南無阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
心願不錯。但我個人認為應該救人先救己，沒有法力怎度眾生。
怎麼樣來發願度眾生
為什麼菩薩發大願，地獄不空誓不成佛？難道成佛以後就不能度眾生了嗎？如何理解？阿彌陀佛！
6樓：杞昊空
【一點淺見】
佛是至尊至神至聖者，例如，只要佛才是正遍知，才可以最準確地知道一切法的真實情形。
對於初學菩薩而言，以成佛為乙個奮鬥目標是合宜的。
以成佛為乙個奮鬥目標修了諸功德，那才可以對治相應的煩惱，即除滅往昔的業障。了卻了已經結下的因、緣，自然就沒有了相應的果報，也就解脫了。
成佛以後當然也能度眾生，只是佛已經徹底地清淨無為了，是在以純粹的無為法在作佛事。。。
至於是否要成佛，那倒不一定，這不僅要看菩薩的本願如何，而且還要看所度眾生的具體情況。即使某些眾生需要以佛身來度，菩薩也不一定要去成佛，例如，觀世音菩薩就有乙個應身是佛身。
*僅供參考，極歡迎指正*
7樓：匿名使用者
都可以的。菩薩成佛度眾生，一般來說有三種：先成佛再度眾生，這在佛經中是國王喻；與眾生一道成佛，這是船伕喻；先度眾生再成佛，這是牧夫喻。以上三種發願，都是很好的。
地獄不空誓不成佛，是地藏菩薩的大願，自然是無比殊勝的。願力即業力，所以要發大願。世間的人發願做某件大事，也是如此，不然是難以成就的。
8樓：欒燁然
可以先成佛再度眾生 但有點本事也可以先度眾生再成佛
那是地藏菩薩發的大願 地獄不空 誓不成佛 大慈悲心也
9樓：匿名使用者
因為成佛是菩薩自己的圓滿，眾生尚未度盡，自己的圓滿不值得高興，是希望與眾生一起成佛
10樓：匿名使用者
這是佛為了渡眾生，大慈悲心。
11樓：匿名使用者
從表面是理解不了這大願的含義的.
當你能略看懂《金剛經》才能知道此大願的另一番意義.
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛！地藏菩薩久遠以來早已成佛。
13樓：狗狗的好狐狸
你可以看一看地藏菩薩本願經 裡面詳細說了 事情的原委 成佛之後也可以度眾生的 地藏菩薩發如此大願 是慈悲呀
成佛一定要度眾生?
14樓：六球球
愛不重不生娑婆，念不一不生極樂，你來婆娑世界都是你的業力所變現。
簡單地說，『佛』是心續消除煩惱、所知二障，達到徹底純淨的狀態。法身，報身，化身。三身合稱色法二身。
二身的成因是智德兩種資糧色身的因緣是福德資糧，法身的因緣是智慧型資糧，二資糧缺一也成不了佛。福德資糧指的是大悲心（渡生的心）引起的發菩提心和布施、持戒、忍辱、精進、禪定等大行，智慧型資糧是悟緣起性空，修二無智。簡而言之，真正成佛之關鍵只有三條，即出離心、菩提心和二無我的智慧型，具備這兩個條件就能成佛，不具備這兩個條件就成不了佛。
《文殊親教》中說：『成佛之道雖有多種，但最根本的只有三條。即出離心，菩提心，性空智能。
』這三條是全部佛法的精華。想成佛就要修這三根本道。離開這三根本道，再好的法也成不了佛。
釋迦牟尼佛在修行的過去生中,他不祈求任何代價而不斷付出,他唯一的願望就是救度眾生，無緣大慈 同體大悲，菩薩的精神。諸大菩薩都有自己的大願，都為眾生而發。
在哪成佛都是自己的因緣。
15樓：匿名使用者
四弘誓願，第一句，眾生無量誓願度。
成佛了，就真明白了，眾生和自己是一體，《華嚴經》雲：心、佛、眾生，三無差別。
左手看到右手著火了，會不會去救？一定會，佛看到眾生受苦要不要度？一定要度。
沒有佛經說成佛後不度眾生的，找遍大藏經也不會有，除非緣暫時還沒成熟，一旦機緣成熟，佛一定會度眾生。
到我們這個娑婆世界來，不是我們自己理智選擇出來的，是隨業受報，強者先牽，我們身不由己，但生到這裡，聞法修行，就可以往生到極樂世界，這個我們可以選擇，能夠做到。
ps：要往生極樂世界，各種經論說得很多，但都不離「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」這個宗旨。菩提心各種經論說的很多，《大乘起信論》裡面講「直心、深心、大悲心」，《觀無量壽佛經》裡面講的「至誠心、深心、發願回向心」，現代話講，就是真誠心，清淨心，平等心，正覺心，慈悲心。
慈悲心包含度眾生的心。
救度眾生是不是菩薩的事兒啊？成佛之後就不用救度了啊？另外，是不是一定要先做菩薩，才能成佛啊？
16樓：匿名使用者
@ksutekidane 你理解上有點錯誤，開悟是指證悟了空性，一般來說，我們受了菩薩戒就是菩薩了，lz說的救苦救難其實不是說專門去幫去人做些善事，而是本質上的讓他們明白一些真實不虛的道理，當然因為菩提心所致，我們會去幫助眾生，當我們因緣具足證悟了空性，那麼就達到了 登地菩薩的，這只是這條道路的開始，很多人當下就已經登地或更高的果位，甚至世間已經有人究竟圓滿，但是從登地到成佛要經過漫長的道路，是有次第的，修行可以累世，我們沒有執著的擁有想要成就佛的果位，但是這是這條道路的結過。不可執著。 究竟上來說 佛教並不是乙個宗教 而是一條道路，一條解脫自己的道路。
我們要明白佛所說的法，而不是迷信，要實修的去實踐，至於你說的淨土，現在的社會物欲橫流，如果你心似蓮花，所在迦南，那麼你已經身處佛國，八方佛音，處處蓮花。
17樓：
呵呵 阿彌陀佛發的四十八願 也是因為想要救度眾生的菩提心才發出的。釋迦牟尼佛來人間示現 講經說法四十八年 也度化了很多眾生。基本上佛菩薩在天上度眾生 ，在人間也度眾生 在地獄畜生道也有度眾生，有通過講經說法的方式 也有拔苦救難 也有各種示現 來巧度眾生 。
佛菩薩之所以是佛菩薩 也是因為他們心中無我 ，只有眾生。就像你念阿彌陀佛佛號的時候，就已經因為阿彌陀佛的願力，而消除了很多孽障。在極樂世界我們還要繼續修行的，就像換了乙個生活的地方一樣，那裡告別了六道，可以更好的像佛菩薩學習佛法 修行修心 成就佛果。
18樓：韋青青
這裡面永遠是一攤子渾水，一堆人在裡面搗糨糊
唯獨沒有人跳出來真正解決一下實際問題
19樓：匿名使用者
樓主的問題最關鍵的一點就是「講經說法」。講經說法說得是什麼呢？解脫六道輪迴、直達涅槃彼岸的方法。這才是最大的救度。換而言之，成佛之後如不救度眾生，現在也就聽不到佛法了。
菩薩和佛都是果上的稱號，否則也就沒有「立地成佛」這一說法了。
20樓：匿名使用者
成佛之後也要救度眾生。是要成菩薩才成佛。
21樓：出局路
你不知道什麼叫菩薩，什麼叫佛，菩薩無四相，實無菩薩，就像上學一樣，上高中是菩薩，上大學是佛。你上學了，你就是菩薩，就是佛，菩薩在因地，佛在果地。就像學習跟成績一樣。
不知道呢懂了沒
22樓：匿名使用者
你只能用佛法自己救自己
23樓：
放輕鬆，年輕人............................
早成佛好還是晚成佛好
24樓：小林科學
無論早晚，成佛就好。
昔日，有兩國王發願，一位發願早成佛而後度眾生，一位發願先度無量眾生而後成佛。
前者，已經成佛，即一切智成就如來！後者，位登等覺，慧同佛等，大願無盡依然於三界中濟度眾生，即地藏菩薩。
久遠劫前，還有兩個人，一人先發願成佛，乙個人後發願成佛。前者貪求名聞利養，後者精進拔苦修行。終於，於3000多年前，後發願者，先證佛果，名釋迦牟尼如來。
先發願者，也因為遇到日月明燈佛的開示化導，努力精進。釋迦牟尼佛受記他56億年後，將在龍華會上證得佛果，他就是目前在兜率天修行的彌勒菩薩。
25樓：匿名使用者
隨緣最好。阿彌陀佛！
26樓：如幻諸法無生無滅非去來今
思考這個事情，有啥想法？
是不是想在成佛之前，在紅塵裡好好過過癮？
這事兒，不跟早睡一會兒還是晚睡一會兒那麼容易掌控的。
問這個問題之前，先問問自己，有沒有已經誠懇殷重堅定滴發菩提願了呢？
《我以減短了我的發》是句歌詞，“我已剪斷我的發，剪斷了長髮”是哪首歌的歌詞？
梁詠琪短髮 詞 鄭淑妃曲 陳國華 哭到喉嚨沙啞還得拼命裝傻 我故意視而不見你外套上有她的發 她應該非常聽你的話 她應該會順著你的步伐 乖乖的呆在家 靜靜的守著 我已剪短我的發剪斷了牽掛 剪一地不被愛的分岔 長長短短短短長長 一寸一寸在掙扎 我已剪短我的發剪斷了懲罰 剪一地傷透我的尷尬 反反覆覆清清楚...
“我已剪斷我的發，剪斷了長髮”是哪首歌的歌詞
獨愛華爾茲 是 短髮 的歌詞，由梁詠琪演唱。短髮歌手 梁詠琪 詞 鄭淑妃 曲 陳國華 哭到喉嚨沙啞 還得拼命裝傻 我故意視而不見 你外套上有她的發 她應該非常聽你的話 她應該會順著你的步伐 乖乖的呆在家 靜靜的守著 我已剪短我的發 剪斷了牽掛 剪一地不被愛的分岔 長長短短 短短長長 一寸一寸在掙扎 ...
我的愛情要先騙來再珍惜嗎？我是不是太守舊了，我的錯還是這社會我真的無法適應
沒錯的，誰都沒資格斷言你，只是也許不太適合。有時你會遇到一些困惑，但不只是你乙個人的錯誤，它的產生會使你更堅強成熟。不會叫的鳥，不是鳥。不會走的鐘，不是鐘。沒說出口的愛情，不是愛情。時代在轉換，女孩們中有一些也許輕薄。但並不代表所有女生都沒腦子。你要擦亮眼睛，去找那乙個志趣相投的。可以去看看馬克思給...