1樓：匿名使用者
贈花卿錦城絲管日紛紛，
半入江風半入雲。
此曲只應天上有，
人間能得幾回聞？
題解 這首詩作於上元二年（761），詩人時在成都。「花卿」，指花敬定。「卿」，是對地位和年輩較低者的一種客氣稱呼。
花敬定是成都尹崔光遠的部將，曾在平定梓州刺史段子璋叛亂中立過功。杜甫《戲作花卿歌》「成都猛將有花卿，學語小兒知姓名」，說的就是他。但他居功自傲，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子**。
這首詩可能是在花敬定舉行的一次宴會上即興之作，詩中描寫了宴樂之盛，委婉地諷刺他恃功驕恣。
句解 錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
錦官城裡管弦交奏，一天到晚響個不停。**聲一半散入江風，一半散入雲層。開篇兩句運筆工麗絕巧，使人真切地感受到樂曲行雲流水般的美妙。
兩個 「半」字，空靈活脫，增添了不少情趣。「錦城」，即成都。「絲管」，指弦樂器和管樂器，這裡泛指**。
「紛紛」，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這裡卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的**效果。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
這樣美妙的樂曲只在天宮才有啊，人世間能得幾回賞聽？這兩句表面上是在讚美樂曲，實際是用一語雙關的巧妙手法，含蓄地諷刺花敬定，可謂綿裡藏針，寓諷於諛，意在言外。這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。
「天上」者，天子所居皇宮也。「人間」者，皇宮之外也。說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，那麼，人間當然就不應得聞。
不應得聞而竟然得聞，不僅「幾回聞」，而「日紛紛」，其侈糜可見一斑。於是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。
評解 這是一首七言絕句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。清代仇兆鰲在《杜詩詳註》中評價說：
「此詩風華流麗，頓挫抑揚，雖太白（李白）、少伯（王昌齡），無以過之。其首句點題，而下作承轉，乃絕句正法也。」
這首詩字面上樸實易懂，明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；有人認為它是用來譏諷花卿的。聯絡作者的人生態度、創作精神，並結合此詩的寫作背景和具體詩意看，後者較為可取。
正如明代楊慎《公升庵詩話》所說：「（花卿）蜀之勇將也，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也。
而含蓄不露，有風人言之無罪、聞之者足以戒之旨。」清代沈德潛《說詩晬語》也說：「詩貴牽意，有言在此，而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。」
2樓：析笑天
錦官城裡的**聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了雲端。這樣的樂曲只應該天上才有，平常百姓家**能聽見幾回.
作品賞析
這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《公升庵詩話》卻說：「花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。
」沈德潛《說詩晬語》也說：「詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。」他們的說法是較為可取的。
在中國封建社會裡，禮儀制度極為嚴格，即使**，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……」這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。
但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子**。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。 耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。
字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲讚美詩。「錦城絲管日紛紛」，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這裡卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的**效果。「半入江風半入雲」也是採用同樣的寫法：
那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種「行雲流水」般的美妙。兩個「半」字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：「此曲只應天上有，人間能得幾回聞。」天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。 然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。
這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。「天上」，實際上指天子所居皇宮；「人間」，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關語。
說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，既然是「只應天上有」，那麼，「人間」當然就不應「得聞」。不應「得聞」而竟然「得聞」，不僅「幾回聞」，而且「日紛紛」，於是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。 宋人張天覺曾論詩文的諷刺說：
「諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。」（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，綿裡藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。正如楊倫所評：
「似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）。」（《好銓》）[
3樓：匿名使用者
作品注釋
（1）花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定。 （2）錦城：
即錦官城，此指成都。 （3）絲管：弦樂器和管樂器，這裡泛指**。
（4）紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚。 （5）天上：
雙關語，虛指天宮，實指皇宮。 （6）幾回聞：聽到幾回。
意思是說人間很少聽到。[2]
作品譯文
錦官城裡的**聲輕柔悠揚， 一半隨著江風飄去，一半飄入了雲端。 這樣的樂曲只應該天上才有， 平常百姓家**能聽見幾回？[3]
4樓：匿名使用者
錦官城裡管弦交奏，一天到晚響個不停。**聲一半散入江風，一半散入雲層。開篇兩句運筆工麗絕巧，使人真切地感受到樂曲行雲流水般的美妙。
兩個 「半」字，空靈活脫，增添了不少情趣。「錦城」，即成都。「絲管」，指弦樂器和管樂器，這裡泛指**。
「紛紛」，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這裡卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的**效果。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
這樣美妙的樂曲只在天宮才有啊，人世間能得幾回賞聽？這兩句表面上是在讚美樂曲，實際是用一語雙關的巧妙手法，含蓄地諷刺花敬定，可謂綿裡藏針，寓諷於諛，意在言外。這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。
「天上」者，天子所居皇宮也。「人間」者，皇宮之外也。說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，那麼，人間當然就不應得聞。
不應得聞而竟然得聞，不僅「幾回聞」，而「日紛紛」，其侈糜可見一斑。於是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。
評解 這是一首七言絕句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。清代仇兆鰲在《杜詩詳註》中評價說：
「此詩風華流麗，頓挫抑揚，雖太白（李白）、少伯（王昌齡），無以過之。其首句點題，而下作承轉，乃絕句正法也。」
這首詩字面上樸實易懂，明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；有人認為它是用來譏諷花卿的。聯絡作者的人生態度、創作精神，並結合此詩的寫作背景和具體詩意看，後者較為可取。
正如明代楊慎《公升庵詩話》所說：「（花卿）蜀之勇將也，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也。
而含蓄不露，有風人言之無罪、聞之者足以戒之旨。」清代沈德潛《說詩晬語》也說：「詩貴牽意，有言在此，而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。
」回答者： shanexing | 十四級 | 2011-4-14 19:27
贈花卿錦城絲管日紛紛，
半入江風半入雲。
此曲只應天上有，
人間能得幾回聞？
回答者： 黑原雄獅 | 二級 | 2011-4-14 19:31
錦官城裡的**聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了雲端。這樣的樂曲只應該天上才有，平常百姓家**能聽見幾回.
作品賞析
這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《公升庵詩話》卻說：「花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。
」沈德潛《說詩晬語》也說：「詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。」他們的說法是較為可取的。
在中國封建社會裡，禮儀制度極為嚴格，即使**，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，「皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……」這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。
但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子**。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。 耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。
字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲讚美詩。「錦城絲管日紛紛」，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這裡卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的**效果。「半入江風半入雲」也是採用同樣的寫法：
那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種「行雲流水」般的美妙。兩個「半」字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：「此曲只應天上有，人間能得幾回聞。」天上的仙樂，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙讚譽到了極度。 然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。
這可以從「天上」和「人間」兩詞看出端倪。「天上」，實際上指天子所居皇宮；「人間」，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關語。
說樂曲屬於「天上」，且加「只應」一詞限定，既然是「只應天上有」，那麼，「人間」當然就不應「得聞」。不應「得聞」而竟然「得聞」，不僅「幾回聞」，而且「日紛紛」，於是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。 宋人張天覺曾論詩文的諷刺說：
「諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。」（《詩人玉屑》卷九引）杜甫這首詩柔中有剛，綿裡藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。正如楊倫所評：
「似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標（王昌齡）、供奉（李白）。」（《好銓》）[
七律長征每一句的意思，七律長征這首詩的意思。
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