1樓：宇文蘭依薏苡
當然有價值。一般認為是真的啦。建議你先自己讀幾遍，不要管那些所謂大家的看法，再讀的時候再買一本紅樓夢批語大全，有幫助。
其實脂硯齋評本也有許多版本的，有甲戌本，庚辰本，己卯本，靖藏本，甲辰本，列寧本，蒙古王府本，正本(戚序本），清末還有東觀閣本，王希廉本，桐花鳳閣本，陳其泰評本等，建議你買北京大學出版社出的浦安迪的紅樓夢批語偏全。
2樓：匿名使用者
脂硯齋 是紅樓夢的註解. 許多八十回後的劇情大都以它為分析基礎. 原因很簡單,脂硯齋的作者.也就是批註脂硯齋的人, 都是曹雪芹在創作時在一旁協助曹雪芹的人。
建議你看幾個脂硯齋批的紅樓夢。帶有甲戌、已卯、庚辰等幾個版本合訂的，看的時候比較一下你就明白了。
3樓：小馨的心
還是很有價值的~~雖然有人懷疑脂批的真實性，但大多數研究者還是把它尊為最佳的輔助研究的工具
4樓：脂硯齋紅樓夢
一般說脂批，比較籠統，準確說指的是前80回上的以脂硯齋批語為主的批語。從脂批上可以了解作者曹雪芹文學思路及作者所處時代的歷史背景，從而來了解《紅樓夢》。。。
前80 回原名一般叫 「脂硯齋重評石頭記」
5樓：稀飯的稀
非常有價值，會對讀懂紅樓有很強的補助作用。相當於看一部懸疑電影的花絮版。
6樓：匿名使用者
最好讀出版年代較早的版本，脂批中大量透漏曹雪芹寫作的真實面貌，對於曹雪芹八十回後手稿大致內容的了解是有幫助的。
脂批紅樓夢中的脂硯齋到底何許人？？？
7樓：青衫客
脂硯齋，是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。
關於脂硯齋的身份，紅學界主要有四種說法：（一）作者說；（二）妻子說；（三）叔父說；（四）堂兄弟說。這些都是針對脂硯齋和曹雪芹的關係而言。
有部分紅學家傾向於「妻子說」，此說由紅學家周汝昌先生所提出，他從脂批中挑出若干條類似女子語氣的批語，遂認定脂硯齋是女性。
如庚辰本第二十六回一條行批：「玉兄若見此批，必雲『老貨，他處處不放鬆我，可恨可恨！』回思將餘比作釵，顰等乃一知己，餘何幸也！
一笑。」同回寶玉一句「多情小姐同鴛帳」惹惱黛玉，其旁行批云：「我也要惱」。
周先生認為「斷乎非女性不合」，「又是個女子聲口」。他認為脂硯齋是**中的史湘雲，並猜測其後來與曹雪芹結為夫妻。
總之，從脂批的內容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應當有著十分密切的關係且社會地位完全相同。
擴充套件資料
脂硯齋往往對作者的創作意圖和隱喻進行說明，並為紅學的「探佚學」分支提供了最直接、最主要的依據。
一、脂硯齋透露了作者家世，揭示了**與原型背景即曹家相關聯的內幕。第一回中癩頭僧指著甄士隱大笑，在其所念的四句詩的第三句「好防佳節元宵後」，甲戌本有側批云：「前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。
」是提示當年曹家被抄沒的往事。
曹家正是在雍正六年元宵節前被抄家的，故此脂批說：「不直雲前而雲後，是諱知者」。
二、脂硯齋透露了文中寓意，注釋詞語典故，深知擬書底里，揭示了**寫作技巧和藝術創作的內幕。
如甲戌本第一回有一段眉批總述「書中之秘法」的批語：「事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲託月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復少。」
三、脂硯齋揭示了全書的主旨和總綱。
全書的本旨是：「無材可去補蒼天。」 第一回甲戌本的側批明確認定這七個字是「書之本旨」。
做出了全書的總批是：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。」甲戌本第一回側批：
「先為寧、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。」接著在後面正文「雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深」處，有側批曰：
「一部書之總批。」
揭示了全書的總綱。甲戌本第一回中僧道曾言：「那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬；
瞬息間則又樂極悲生，人非物換；究竟是到頭一夢，萬境歸空。」側批道：「四句乃一部之總綱。」在「枉入紅塵若許年」之後脂硯齋批道：「慚愧之言，嗚咽如聞。」
四、脂批明確揭示脂硯齋參與了**創作。脂硯齋可以決定書名。在甲戌2023年之後曹雪芹尚在世的十幾年間，《紅樓夢》的書名一直叫做《脂硯齋重評石頭記》，從「重評」一直到「四評」都保持此書名。
甲戌本**正文有這麼一句：「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。」
看關於《紅樓夢》的書，經常會看到脂硯齋的批語，我想問的是脂硯齋到底是人名還是乙個群體的名稱呢？
急求！！！！脂硯齋批評本紅樓夢(上下) 和脂硯齋評石頭記 那本書更好！高分
8樓：匿名使用者
脂硯齋是《紅樓夢》早期抄本的乙個批語作者。脂硯齋的批語在紅學界稱為「脂評」或「脂批」，有脂硯齋批語的抄本被稱為「脂本」。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者（一般認為是曹雪芹）是什麼關係，迄今未形成一致看法。
紅學界主要有四種說法：一、作者說，二、史湘雲說，三、叔父說，四、堂兄弟說。但從脂批的內容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應當有著十分密切的關係（也有少數研究者認為脂批只是商家炒作所為），脂批中往往對作者的創作意圖和隱喻進行說明，並為紅學的「探佚學」分支提供了最直接、最主要的依據。
所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。
畸笏叟是僅次於脂硯齋的《紅樓夢》的第二大評批家。他是何許人，歷來也有幾種觀點：（1）他是脂硯齋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹碩，字竹①；（4）他是曹俯的化名（作者的叔叔或父親），等等。
這些觀點也是須得商榷的。
9樓：匿名使用者
10樓：夢幻雪地
前面那本我看過，感覺還行吧，大概一套80多吧，具體不清楚了。那裡黑體字是原文，彩體字是脂批。後一本我就不知道了。希望對你有幫助。
11樓：匿名使用者
脂硯齋評石頭記那本更不錯
開始，作者將本書定名為石頭記。第二本更有研究價值
《紅樓夢》批註者脂硯齋究竟是何身份？
12樓：匿名使用者
關於這個人滴身份。。真的是眾說紛紜。。周老認為是史湘雲原型。。還有人說是叔父伯父啥的。。
13樓：匿名使用者
樓上很詳細，我認為是曹公乙個有點學問的妾，純屬個人觀點！不必當真。。
14樓：哲學鼎端
《紅樓夢》批註者脂硯齋究竟是何身份？之略識
《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎？
15樓：博覽天下
紅學界主張史湘雲的原型是脂硯齋的以周汝昌先生為代表。根據周先生的考證和脂批中透露的資訊，以及批書人的語氣、口吻可以知道，脂硯齋是一位女性，而且是深深知道曹雪芹在《紅樓夢》中所寫的那些事情本末的。例如，批語中常常寫道「真有是事」、「餘與作者實實經過」等。
同時，脂批中透露出那些對女性思想感情的細膩體味，這也可以旁證，脂硯齋確實是一位女性，有研究者認為她可能與雪芹是夫妻關係。這種說法也並非沒有道理。《石頭記》中有「因麒麟伏白首雙星」一段文字。
寫的正是賈寶玉和史湘雲各有乙隻雄雌相配的麒麟。如從「白首」一詞來看，似乎寶玉和湘雲最後結為夫妻。那麼，如果認為賈寶玉是雪芹的人格化身，那麼，湘雲與脂硯齋之間的原型關係就可以從這個角度去入手。
我雖然贊同周先生對脂硯齋的一些論斷，但對於周先生主張的脂硯齋就是史湘雲的原型的說法仍然存有疑慮，下不了決心。我也曾經在書店裡看到過周先生的著作《誰知脂硯是湘雲》。但沒有來得及將這本書讀完。
仁兄若有條件，可以找這本書來讀一讀。
其實，我們不必拘泥於人物原型的考證，只需知道，脂批確實是讀懂《紅樓夢》的一把鑰匙，乙個嚮導，讀了脂批才會明白，以前對於雪芹的文心筆意是領會得那樣膚淺甚至是謬以千里。仁兄能關注脂硯齋實在是難得。因為這至少說明仁兄不把《紅樓夢》當做什麼普通的愛情**吧。
周先生認為這部偉大著作是文化**，是中華文化的精華所在，我以為是很恰當，很有見地的。
16樓：匿名使用者
脂硯齋究竟是什麼人？周汝昌認為，是脂硯齋定了最後這部書的大名稱，《脂硯齋重評石頭記》，這是定名。定名時曹雪芹還活著，那就是說曹雪芹同意把脂硯齋的書評作為這一部偉大著作的組成部分。
由此可見兩人關係之密切。第二，裡邊許多批語是從女性的立足點出發的。周汝昌認為她就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。
有記載，「書未成，芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹，而淚待盡」、「希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我們二人亦大快於九泉地下」。這是什麼話呀？周汝昌說，「我老老實實告訴諸位，這要不是夫妻關係，他怎麼能這麼講話呢？
這個正符合了多條記載，《紅樓夢》的真本不是這個被高鶚篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己寫的七十八回以後的情節與我們今天看到的完全不同。在真本中，湘雲寶玉後來貧賤到極點，幾乎做了乞丐，最後千難萬苦，忽然又重會，結為夫妻。
」總之，第一，她是書裡人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的倫理關係，親密無比，和他的創作文學事業完全不能隔離。
她在書中很真實，曹雪芹沒有半點虛構她。
17樓：詩音翩然
脂硯齋究竟是什麼人？這是一直困擾紅學界的問題。前段時間，著名紅學研究權威周汝昌認為脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型，引發了激烈的爭議。
12月10日，在「江蘇省紅樓夢學會2023年學術年會」上，與會的江蘇紅學研究專家對周汝昌的新觀點進行了猛烈的抨擊。 一直以來，紅學界的普遍觀點是脂硯齋乃是曹雪芹的平生摯友或是曹氏家族裡熟悉曹雪芹的人；也有觀點認為，脂硯齋就是曹雪芹本人。著名紅學家周汝昌卻稱，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己。
理由有三：第
一、她是書裡人物；第
二、她是女性；第
三、她和曹雪芹的倫理關係，親密無比。周汝昌甚至提出，脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。 紅學研究專家、南大教授吳新雷認為，這絕對是屬於沒有充分材料證實的一家之言。
他告訴記者，目前這方面的研究材料還是相當缺乏的，大家從僅有的一些文獻資料上來推斷，觀點也都不一致，不過大多數還是傾向於脂硯齋應為男性，周老肯定脂硯齋為一女性，甚至點名就是史湘雲是站不住腳的。 江蘇紅學研究會的會員俞潤生老先生認為脂硯齋為史湘雲的說法絕對是錯誤的。他說周汝昌固然是研究紅學的巨擘，但對於明明是很有爭議的問題，在沒有充分材料佐證的情況下，輕易下脂硯齋就是史湘雲，而史湘雲就是曹尋芹妻子的結論，治學態度是有失嚴謹的。
而且還把自己的觀點強加到其他研究者的身上，就是一種學術上的霸權行為。他還告訴記者，即將在央視播出的大劇《曹雪芹》杜撰的成分居多，劇情與歷史事實將相距很遠。理由很簡單，關於可查的曹雪芹的歷史資料實在太少，對曹雪芹的了解還大多停留於對他的**研究和閱讀他與一些友人的往來信件，不足以完整地表現這樣乙個文學巨匠.
史湘雲的原型是脂硯齋嗎，《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎？
脂硯齋究竟是什麼人？這是一直困擾紅學界的問題。前段時間，著名紅學研究權威周汝昌認為脂硯齋就是 紅樓夢 中史湘雲的原型，引發了激烈的爭議。12月10日，在 江蘇省紅樓夢學會2003年學術年會 上，與會的江蘇紅學研究專家對周汝昌的新觀點進行了猛烈的抨擊。一直以來，紅學界的普遍觀點是脂硯齋乃是曹雪芹的平生...
紅樓夢中的紅樓什樓，紅樓夢中的紅樓是什麼意思？
紅樓，即深閨大院。紅樓夢是寶玉遊太虛幻境演唱的曲子。紅樓夢本名石頭記，還有情僧錄等，作者幾經刪改幾易其名，今天通行的120回程甲本的叫 紅樓夢 我覺得沒必要太理會它！大概就是回憶錄的意思了！記得薛寶琴曾有一首詩，裡面有 昨日朱樓夢，今宵水國吟 一句。朱樓夢 其實也就是 紅樓夢 紅樓只是泛指，借指富貴...
紅樓夢中的幾個重要情節，紅樓夢中的幾個故事的主要情節是什麼？
我找到一個.黛玉葬花已經成為家喻戶曉的精彩片段，特別是越劇中，黛玉葬花 唱段堪稱越是經典，當然，它更是 紅樓夢 的經典！一首 葬花吟 飽含了林黛玉的才情和悲情。從詩本身來說，仿效初唐體，是一種很通俗的詩體，譴詞流暢，淺顯易懂，抒情酣暢淋漓，在藝術上是相當成功在的。其實我覺得它更大的藝術價值在於充分體...