1樓：天地
敏而好學，不恥下問
【原文】
子貢問日：「孔文子①何以謂之『文』也？」子曰：「敏②而好學， 不恥下問③，是以謂之『文』也。」
【注釋】
①孔文子：衛國大夫，姓孔，名圉，諡號「文」。②敏：勤勉。 ③下問：向下請教。
【譯文】
子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢？」孔子回答說： 「他勤奮好學，不以向不如自己的人請教為恥，所以被溢為『文』。」
2樓：斑斑
子貢問日：「孔文子①何以謂之『文』也？」子曰：「敏②而好學， 不恥下問③，是以謂之『文』也。」
【注釋】
①孔文子：衛國大夫，姓孔，名圉，諡號「文」。②敏：勤勉。 ③下問：向下請教。
【譯文】
子貢問道：「孔文子為什麼被諡為『文』呢？」孔子回答說： 「他勤奮好學，不以向不如自己的人請教為恥，所以被溢為『文』。」
回答者：天地9 - 江湖大俠 八級 1-12 19:08
3樓：
敏而好學，不恥下問---《論語》
意思是說(孔圉)聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱
敏而好學 不恥下問全文
4樓：q王小年
《公冶長篇 》
子謂公冶長：「可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！」以其子妻之。
子謂南容：「邦有道不廢；邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
子使漆雕開仕，對曰：「吾斯之未能信。」子說。
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？」子路聞之喜，子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：
「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。
」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
」子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女弗如也！」
宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛。」
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」
子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？」子曰：
「忠矣。」曰：「仁矣乎？
」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。
之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之，何如？
」子曰：「清矣。」曰：
「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？
」季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯可矣。」
子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
顏淵、季路侍，子曰：「盍各言爾志？」子路曰：
「願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。
」子路曰：「願聞子之志。」子曰：
「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
【譯文】
孔子談論到公冶長時，說：「可以把女兒嫁與他為妻，他雖然有過牢獄之災，但這並不是他的罪過。」便把自己的女兒嫁給了他。
子貢問孔子說：「我這個人怎麼樣？」孔子說：「你呀好比乙個器具。」子貢又問：「是什麼器具呢？」孔子說：「祭祀時盛糧食的瑚璉。」
有人說：「冉雍這個人有仁德，但是沒有什麼口才。」孔子說：
「為什麼一定要有口才呢？伶牙利齒的和他人爭辯頂嘴，會被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁，但為什麼要有囗才呢？
」孔子讓漆雕開入仕做官。漆雕開回答說：「我對做官這件事還沒有信心。」孔子聽了很高興。
孔子說：「如果我的主張行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟從我的大概只有仲由吧！
」子路聽到這話很高興。孔子說：「仲由勇武過人，他的勇猛甚至超過了我。
但不善於裁奪事理。」
孟武伯問孔子：「子路算得上有仁德嗎？」孔子說：
「不知道。」孟武伯又問一遍。孔子說：
「仲由啊，乙個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。至於他有沒有仁德，我就不知道了。」又問：
「冉求怎麼樣？」
孔子說：「冉求呢，乙個千戶規模的大邑，乙個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管。至於他的仁德，我弄不清。
」孟武伯繼續問：「公西赤怎麼樣？」孔子說：
「赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。我也不知道他是不是做到了仁。」
孔子對子貢說：「你和顏回兩個相比，誰好些？」子貢回答說：
「我怎麼能和顏回相比！顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我知道一件事，只能推知兩件事。」孔子說：
「你是不如他，我同意你說的。」
宰予白天睡覺。孔子說：「腐爛的木頭不堪雕刻，爛草加泥巴壘成的牆無法粉刷。
對於宰予，還能再苛求什麼呢！」孔子說：「以前我對人的態度，是聽了他的話便相信他的行為；現在我對人的態度，是聽了他的話還要觀察他的行為。
我是因宰予的表現而改變了對人的態度的。」
孔子說：「我還沒有見過剛強不屈的人。」有人回答說：「申棖就是。」孔子說：「申棖的慾望太多，怎麼能剛毅不屈？」
子貢說：「我不願別人把事情強加在我的身上，我也不願把事情強加在別人身上。」孔子說：「賜呀，這不是你可以做得到的。」
子貢說：「老師關於《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻方面知識的講述，我們能夠聽得到；老師關於天性和天道的言論，我們聽不到。」
子路聽了做人處事的道理，但沒有能親自實踐的時候，便害怕又聽到新的道理。
子貢問道：「孔文子的諡號為什麼是『文』？」孔子說：「他天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」
孔子說：「臧文仲為產自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，中有雕刻成山形的斗拱和畫著藻草的梁柱，他這個人怎麼能算是有智慧型呢？」
子張問孔子說：「子文幾次幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的人。
你這個人怎麼樣？」孔子說：「可算算得上是對國家盡忠了。
」子張問：「算得上又仁德了嗎？」孔子說：
「不知道。這怎麼能算仁呢？」
子張又問：「崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開了。到了另乙個國家，說：
『這裡的執政者和我國的崔子差不多』，又離開了。再到了一國，說：『這裡的執政者和我國的崔子差不多』，還是離開了。
這人怎麼樣？」孔子說：「很清高。
」子張說：「算得上有仁德嗎？」孔子說：
「不知道，這怎麼能算有仁德呢？」
季文子每次做事的時候都要考慮很多次才行動。孔子聽到了，說：「考慮兩次就可以了。」
孔子說：「寧武子這個人，當國家政治清明時，他就顯得聰明，當國家政治黑暗時，他就裝得很愚笨。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。
孔子在陳國說：「回去吧！回去吧！家鄉的那幫學生志向遠大而行為粗疏；文采尚可但還不知道怎樣來節制自己。」
孔子說：「伯夷、叔齊兩個人不記往日仇怨，因此，別人對他們的怨恨也很少。」
孔子說：「誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他不直說沒有，卻暗地到他鄰居家裡討了點給人家。」
孔子說：「花言巧語，表面偽善，用過分恭敬的態度接近別人，左丘明認為這種人可恥，我也這麼認為。把仇恨藏在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也這樣認為。」
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不說說各自的志向？
」子路說：「我願意拿出自己的車馬、衣服，同我的朋友共同使用，就算用壞了也不抱怨。」顏淵說：
「我願意不誇耀自己的長處，不宣揚自己的功勞。」子路說：「我們希望聽聽老師的志向。
」孔子說：「我願老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧。」
孔子說：「算了吧，我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤便能自我責備的人。」
孔子說：「即使只有十戶人家的地方，也一定有像我這樣講忠信的人，只是趕不上我這樣好學罷了。」
5樓：
譯文及注釋譯文
天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧型。
默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經說：讀書講究「三到」，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統一，卻只是隨隨便便地讀，那麼一定不會記住，就算記住了，也記不長久。
這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
5士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志氣則絕對不會甘心居於下等；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恆心則必然沒有幹不成的事情。有志、有識、有恆，三者缺一不可。
注釋敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通「智」，聰明，智慧型。
厭：滿足。
誨：教導。
謂：說。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊。
蓋：在句首，發語詞。
士人：泛指知識階層。
恆：恆心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對、一定。
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