1樓：抗修筠
用專業難懂的佛學名詞來解釋的話，所謂佛性，就是我們第八阿賴耶識裡的無漏種子。
如果用通俗的話來解釋，就是我們心地裡的一種自我覺醒的本能，人人都有，人人都可以成佛，只是因為各種煩惱而障礙了這種能力，所以徒生徒死，流轉不息。
佛性是本有的，無所謂來，無所謂去，如果你把它當成一條直線，那就有起始的點，也有結束的點，而佛性實際上是乙個圓圈，圓上的每一點都可以當做它的起點，也都可以當成它的終點，所以無所謂起點，也無所謂終點，圓融無礙，清淨本有。
2樓：
梵語buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如來性、覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。
為如來藏之異名。據北本涅盤經卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。
3樓：匿名使用者
陽光積極奉獻無我的品質就是佛性的顯現，但不是全部佛性，佛性涵蓋一切萬事萬物。
4樓：李靈桑
能解佛所說的法就是佛性
5樓：匿名使用者
看看六祖壇經吧，說得清清楚楚，在六祖為印宗說法的那一節。
佛性是沒有生滅去來的。
問：請問什麼是佛性
6樓：8萬4千法門
1 學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。
2 禪家所謂「父母未生前本來面目」，這就是我們的自性，是真正的自己，真我。我們現在這個身與心是假我。
3 自性不但是自己的真性，同時它也是宇宙萬法的本體。換句話說，宇宙萬法與自己是從這乙個理體上生起的，這個境界確確實實很不容易體會。
4 古大德用比喻來給我們說明，譬如做夢，每個人都曾經做過夢，能做夢的是意識心，夢中的境界都是自己意識心變現的。
5 我們拿這個來作比喻，能發夢的那個心，就好比是自性。夢中的境界，有沒有我們自己？有。
6 自己是自己做夢的心變現出來，除自己之外，夢中還有山河大地與一些人物，全是自己變現出來的。
7 可見得自性只有乙個，盡虛空遍法界，十法界依正莊嚴，說到自性就乙個。
8 說到一切法，那就太多太多，說之不盡，都是從自性變現出來的。佛經當然也不例外，經之體也是自性。
9 六祖大師說：「何其自性，本來具足」。自性具足清淨，具足慈悲，具足平等，具足萬法。
10 自性裡本來無一物，沒有善惡、沒有對立、沒有是非人我、沒有遠近、沒有高下，沒有生死。
11 真如自性裡頭沒有分別執著，有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。這也是佛法修學最高的原理原則，一切分別執著都打掉了，那就身心安樂。
12 知道自己有佛性，就能作佛。佛陀教育是幫助我們恢復本性，返璞歸真。
13 「心性」是我；「身體」是我所有，應為我服務。提公升自己的靈性，是人生的正確目標。
14 古人講的話，講這兩句很好，「但除其妄，莫問其真」。只要去掉妄想、分別、執著，性德就在面前。
15 修德有功，性德方顯；眾生迷失了自性，性德變成了煩惱，變成了不善業。
16 智慧型長是性德：無論對人對事都不迷惑。
17 倫理道德是性德，是自然的規律，法爾如是。修行人起心動念、言語造作，都須與性德相應。
18 佛告訴我們，孝敬是性德自然的流露。「孝親尊師」開發我們自性的寶藏。
19 禮敬眾生、孝親尊師，是尊重自己的性德。
20 起心動念、言語造作、待人處事，與「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」這十二個字相應，性德就會顯現。
21 現代人迷失了自性，心中缺乏愛（慈悲）。
22 凡是與性德相應的，稱讚並學習；與性德相違背的，不稱讚，也不學習。
23 性德自性本有，煩惱習氣本無；清淨心本有，四相與四見本無。
24 信願行三資糧，是本性具足。放下身心世界，回歸自性。
25 「清淨平等覺」是自性。誦經、念佛時，不懷疑、不夾雜，是「淨」，與自性相應。
26 說善、說噁，那是習性，不是本性。本性純善，不是善惡的善，善惡的善是相對的。
27 財色名食睡，把我們的心性、智慧型、德能覆蓋住。自性裡沒有慾望，斷欲，才能出六道輪迴。
28 從習性回歸自性，即斷惡修善。
29 自愛，是愛自己的自性與本善。在佛家，叫自性；在儒家，叫本善。
30 念佛與接受經教，能喚醒自己的自性。佛陀的教誨，是教我們恢復本具的本能本德。
31 性德是常樂我淨，性德是智慧型德相。
32 只要我們的修行與性德相應，所求的就會現前。
33 一切花草樹木、石頭瓦礫，都有靈性。
34 見聞覺知是靈知，是一切萬物的自性本能。
35 一切諸法乃自性所變，萬法歸一。
36 一就是自性，萬法歸自性。
37 虛空法界，只是乙個自性而已。
38 佛法，是大自然的法則；學佛，無非是回歸自性而已。
39 《阿彌陀經》能幫助你見性，因為它是全彰自性。
40 西方極樂世界、阿彌陀佛，與我自己無二無別，是我自己心性變現之物。
41 迷失了自性，不知道極樂世界是我們的家，才會起貪嗔痴三毒。
42 你現在是愚痴、煩惱、生死、業障重重，都是你迷了自己的本性，才現出這個幻相。
43 自性裡沒有自私自利、名聞利養、人我是非、五欲六塵、貪嗔痴慢。
44 如果我們一心一意求生西方淨土，我們念念都要回向西方，念念不忘西方極樂世界。
45 「回向西方」就是「回向自性」，《阿彌陀經》上這麼說的，《華嚴經》上也是這麼說的。
46 回向自性，什麼是「自性」？自性是真我，是我們自己的真如本性。
47 這個身是生滅之我，自性是不生不滅的真我。
48 所謂「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛是什麼？就是我們自己的真如本性！
7樓：真愛真神
心中產生對世間有中等以上強烈的憐憫反應
8樓：無量光無量壽
一切眾生自知自覺本等之心性，此心人人本有，個個不無。
「佛告文殊師利，有陀羅尼名金剛心，能令眾生一見一聞，便得道果，善男子，云何名金剛心，此心人人本有，個個不無，是諸眾生，自知自覺本等之心，何以故，一切善惡，皆出自心，自心修善，令身安樂，自心造惡，令身受苦，心是身主，身是心用，所以者何，佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切罪福種子，若有人悟自心，把得定作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。若有善男子善女人，求佛道者，不明自心名未成佛，若有人明自心達自性，依佛修行，決定成佛，勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。何以故，一切諸佛，及諸阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心，悟此心者，名悟佛心，是故佛與眾生心性一般，只因修與不修，信與不信，所以有成佛，有眾生也。
」---摘於《佛說大乘金剛經論》
什麼叫佛性
9樓：匿名使用者
佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：
1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧型；
3、緣因佛性，則是配合了因智慧型開發正因的六度萬行的功德行願。
佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。《大乘玄論》卷三稱：「經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。
」《涅盤經》也說「佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味」。
《大般涅槃經卷》善男子。汝問雲何為佛性者。諦聽諦聽。
吾當為汝分別解說。善男子。佛性者名第一義空。
第一義空名為智慧型。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。
常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。
乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。
乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。
以是義故。佛性常恆無有變易。無明復故令諸眾生不能得見。
聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。
不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。
善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。
二者定苦行。三者苦樂行。定樂行者。
所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。
謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞緣覺。
聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。
如汝所問以何義故。名佛性者。善男子。
佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。復次善男子。
道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。
上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。
能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。
第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。
不名為上。何以故。即是下故。
諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。
什麼是佛性
10樓：aaa**王
慈悲心就是佛性
慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：「慈悲是佛道之根本」。慈愛眾生並給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。
大般涅槃經記載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，這是凡夫的慈悲。
三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。係無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。
(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係觀音菩薩發之大願，故特稱為大慈大悲、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲。所以慈悲心是佛心。
11樓：潘生戎璇子
通過修行戒定慧，熄滅貪嗔痴，證悟了空性的般若智慧型後，了悟眾生皆有佛性。佛性就是無分別的、生命的本性，眾生皆有佛性，因此，眾生皆可以成佛。
12樓：無量光無量壽
世尊曰，自性清淨，是諸眾生本性，但見肉身，不見法身，諸佛悟後，常見法身，本來清淨，不生不滅，無壞無成，在凡夫地，名曰心性，在聖賢地，名曰聖性，在乾坤內，名曰天性，在菩薩地，名曰佛性，在諸佛上，名曰清淨法身，若不修行，終不能悟本來面目曰。
13樓：滿願心理
佛性就是成佛的種性，也就是每個人都具有可以成佛的種性（相當於種子）。
佛說眾生皆有佛性，是對於什麼無佛性而言？如果沒有無，怎麼會有有
大千本是一微塵 說一切眾生 有情 皆有佛性，是相對於無情而言的。一切有情 與 眾生 是同一個詞 皆有佛性，一切無情只有法性，無情沒有佛性不能成佛，無情是佛性中幻化的法塵幻影，無心無念想分別無智慧。而有情則是佛性幻化的主體，能直接顯現佛性的種種功能妙用。一切眾生皆有佛性，所謂眾生，就是沒有解脫沒有成佛...
如在鬼壓床時佛性自顯，請問鬼壓床時看見的東西是真的還是假的。。。。。。
8萬4千法門 你們看 聊齋 聊齋志異 有許多人說那只是寓言，靠不住的，不過這些事情我相信。子不語 還有紀曉蘭的 閱微草堂筆記 你們去看看，那都是許許多多是妖魔鬼怪的一些故事。那些故事裡面，給諸位說，我相信有七成以上是真的，不是虛構的，都是真實的事情。確實有鬼，不是沒有鬼，鬼也確實能害人。有許多人有這...
自然妄念潛伏,天真佛性發現。是什麼意思
這句話的意思就是指你如果修行的話，無論是用什麼方式打坐也好，還是實際生活中去修行也好，都要持心一念，不要胡思亂想，自然就可以達到大道。就是假模假樣裝作自己懂佛，說些顛三倒四的瘋話以為自己就信佛了。也就是說我們的很多的觀念是潛伏在我們的心裡面，如果我們激發出來的話，其實是比較真善美的，是非常天真的。自...