1樓：asd青青
在中國古代文化中，水被看成是人類生命的源泉，是男女交媾以繁衍後代的象徵。例如屈原投水自殺並不意味著死亡，而被看成是鳳凰涅盤重生，寄託著新生的希望
急！水在西方文化中代表什麼，有什麼意境？與中國古代文化中的「水」的意境有什麼異同？
2樓：匿名使用者
我文化不高沒有什麼好想法。不過，
我覺得西方文化中「水」與中國古代文化中的「水」意境有根本的不同，在與這是兩種文化之間的差異。
西方文化早期比較敬畏自然，所以有海神的存在，而海神無疑是強大的；不可戰勝的
而後期比較客觀通過觀察認識了世界，「水」就變成了生命之源如果說象徵應該是毀滅吧！同時也是希望！
中國古代文化中的「水」，是古人以外物認識自身的過程，並提公升到了道的高度。
3樓：喝了xo的
古代中國人和水打了太多的交道，既離不開水，也吃盡了水的苦頭。水無定形，隨時隨地而變，不可能讓你定下心來細細琢磨。水也是連綿不斷的，抽刀斷水水更流，無法分割。
所以，對於水，無論是仔細觀察還是詳細分析都行不通，只可能有乙個大體的印象。中國的成語典故裡，諸如：「水到渠成」、「水滴石穿」、「潑水難收」、「水洩不通」等等多得數不勝數。
也可能受水的諸多影響，中國人對於客觀觀察並不細緻，有乙個大致印象也就心滿意足，並且越是模糊，越看不透，反倒覺得妙趣橫生，越是無規則就越是偏愛。
西方人的生活當然也是離不開水的，但是，水之外還有另外一項重要的客觀影響，那就是沙。歸根溯源，西方文明的源頭是毗鄰沙漠的古埃及和兩河流域。每次沙暴來臨，都會給人留下永遠磨滅的深刻印象。
沙子不同於水，無論沙丘各種各樣形態，都是由一顆顆硬梆梆和形態固定的沙子堆成的，巨大的沙丘幾乎是可以無窮分割的。也許受到這方面的啟發和影響，西方人覺得對什麼都可以分析清楚，也都想看個透，不然的話就感到心裡沒底，尤其難以接受沒有規則的東西。
中西方之間的文化差異，在普通的日常生活中
4樓：匿名使用者
「水」在東方代表智慧型，它是世間萬物中最有智慧型的，不管遇到什麼環境都能與之相適應，你永遠不能打敗和征服他。有時很柔和，可以裝入任何形狀的物體中，有時有很兇猛，可以淹沒村莊，沖毀河堤。水在中國乃是道的最高境界。
意境深遠博大，帶有最高靈性。
在西方則是生命的象徵，水是萬物之本。沒有水就沒有一切生命。水的意境乃是無限生命裡和希望，讓人敬畏和崇拜。
在中國傳統文化藝術中「魚」和「水」的圖案象徵什麼？
5樓：匿名使用者
在近來的古代性文化研究中，常認為魚是女陰的象徵（見劉達臨《中國古代性文化》）。這種表述似乎不太科學。遠古人崇拜魚，並非因為魚形似女陰，而是因為魚具有很強的繁殖能力。
那時，人類的自身生產困難重重，面臨分娩、疾病、野獸等自然威脅，新生兒夭折率很高。遠古人企盼人丁興旺。他們崇拜魚超凡的生殖能力。
因此，魚是女陰的符號（不是象徵），是生殖崇拜的象徵，是子孫綿延的精神訴求。在半坡人崇拜魚的時候，還是母系氏族社會。
而水 確實 在道教思想中 進化出來的
老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
可以說水是 精神的昇華...
6樓：匿名使用者
在中國傳統文化藝術中, 「魚」 和 「水」 的圖案是繁榮與收穫的象徵，人們用「鯉魚跳龍門」寓意事業有成和夢想的實現,「魚」還有吉慶有餘、年年有餘的蘊涵。
在中國傳統文化藝術中「魚」和「水」的圖案象徵什麼？
7樓：百度使用者
在近來的古代性文化研究中，常認為魚是女陰的象徵（見劉達臨《中國古代性文化》）。這種表述似乎不太科學。遠古人崇拜魚，並非因為魚形似女陰，而是因為魚具有很強的繁殖能力。
那時，人類的自身生產困難重重，面臨分娩、疾病、野獸等自然威脅，新生兒夭折率很高。遠古人企盼人丁興旺。他們崇拜魚超凡的生殖能力。
因此，魚是女陰的符號（不是象徵），是生殖崇拜的象徵，是子孫綿延的精神訴求。在半坡人崇拜魚的時候，還是母系氏族社會。
而水 確實 在道教思想中 進化出來的
老子說：「上善若水」，「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
可以說水是 精神的昇華...
中國的古文化有哪些
8樓：匿名使用者
中國古代文化常識 地理山川 1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：
山南水北。 2.江河（古代"江"專指長江，"河"專指黃河。
3.關內、關外（漢朝前，"關"特指函谷關；明清時以至現在稱東北三省為"關外"。 4.
山東、山西（"山"特指崤山，後來有時指太行山。 5.古今地名 （大都--北京 大樑、汴梁、東京、汴京--開封 京口--鎮江 金陵、建業、建康、江寧、石頭誠--南京 臨安、錢塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上、江都、維揚--揚州 會稽--紹興 長安--西安 奉天--瀋陽 直沽--天津） 6．五岳（東嶽泰山 西嶽華山 中岳嵩山 南嶽衡山 北嶽恆山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。
（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。 （2）八荒：
人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。
（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。 （4）山東：
指崤山以東。 （5）江南：泛指長江以南。
（6）江左：即長江以東。 （7）江表：
長江以外，指江南。 （8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。 （9）五岳：
東嶽泰山、南嶽衡山，西嶽恆山，中岳嵩山。 （10）南京又名建業、建意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。 （11）開封又名大樑、汴州、東京。
官名 古代職官情況異常複雜，而且各朝都有變化，可以**、地方兩方面大致掌握。 **官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統領百官。
**一般設六部分管政務，即吏部，戶部，禮部、兵部、刑部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。 地方官職：大政區稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫。
基層政權稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區和縣之間高州（或府），長官稱知州（知府）。 紀年 紀年有： （1）按王公即位年次紀年（如：
趙惠文王十六年）， （2）干支紀年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）， （3）年號紀年法（如：德右二年二月十九日）， （4）年號干支兼用（如：
咸豐庚申，英法聯軍自海入侵）。季節，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫"朔"，最後一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。
一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上
三、四點，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當晚上9－11時。夕、暮、黃錯，人定即亥時相當晚上9－11時。 古代節日及有關習俗 元旦 正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習俗。
相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、鬱壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅鬼。五代開始在符上寫聯語，後來演變成春聯。
王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。" 上元 正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。
古代習俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。
" 社日 農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。春社在春分前後，秋社在秋分前後。
社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會，準備酒肉祭神，然後宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。" 寒食 清明前二日，即冬至後一百零五天，有時是一百零六天。
相傳起源於晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以後演變為寒食節。每逢寒食節，人們要禁火三日。
元鎮《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無菸宮柳綠。" 清明 清明節的習俗主要是踏青和掃墓。
杜牧有《清明》詩："清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。" 上巳 原定於三月上旬的乙個巳日，所以叫上巳。
曹魏以後，這個節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去遊玩采蘭，以驅除邪氣。後來，演變成水邊宴飲，郊外春遊的節日。
杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。" 端午 五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。
據說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，後來演變成劃龍舟的傳統。人們還投粽子到江裡，以保護屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統。唐以後端午成為大節日，朝廷有賞賜。
杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。" 七夕 七月七日。
民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結綵樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。
" 中秋 八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節。
蘇軾《水調歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。"韋莊《送秀才歸荊溪》：
"八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。" 重陽 九月初九。又稱重九。
古人認為九是陽數，日月都逢九，稱為重陽。古人認為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，於是便有了這一天登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：
"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。" 臘日 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細腰鼓，作金剛力士來驅逐瘟疫。
杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。" 除夕 一年最後一天的晚上。
除是除舊布新。一年的最後一天叫"歲除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。
蘇軾有《守歲》："兒童強不睡，相守夜歡嘩。"
日本人真的繼承了了中國古文化的精髓了嗎
後知有後覺 no no no no no no no no no至少我認為這個字他們沒有學會 仁 這是中國文化中最精髓的精髓了。不知你可否贊同？ 可悲的中國，現在的中國人都在學習西方，有誰在想著古代的文化，只有日本人保留了下來，有一個日本人自豪地說過 我們雖然沒有中國的歷史文明，但是我們保留下來了中...
天津古文化街周邊有哪些好點的餐廳 謝謝
中式的有天地匯，各大菜系都有比較全面，還有家泰國餐館叫泰象，就餐環境很好就是有點小貴 天津古文化街有什麼好吃的？ 碎碎亂亂 古文化街是南北bai走向，你從北向南du溜達到出zhi口的時候，右dao 轉到第二個十字路口左專轉，一直向屬前就到食品街了，步行15分鐘左右 食品街有很多特色小吃 像 多拉a夢...
中國哲學在中國文化中的地位
在 東方文明 和 東方文化 這兩個詞語中，文明 和 文化 的含義是不同的。在詞典中。兩個詞語的釋義中，都是指 人類所創造的財富的總和 如果細究下來，文明 的涵義大於 文化 的涵義或者說 文明 包括了 文化 文明 文化 均指人類所創造的財富 但 文明 所指的即包括 精神財富 也包括 物質財富 文化 一...