1樓：匿名使用者
「高山流水」最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河」 伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
足復為鼓后用「高山流水」比喻知音或知己。
《高山流水》原為一曲，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，曲譜初見於明代《神奇秘譜》（朱權成書於2023年）。
明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
2樓：
列子·湯問 高山流水
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山！
」少選之間，而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河！
」鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。 初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰： 「善哉，善哉！
子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
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