1樓：神精病友鎖好囀
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《三國演義》賞析
三國演義賞析
2樓：匿名使用者
認同復我上面的那位的回答，在三國演製義中，羅貫中為bai了提高du劉備而把曹操的形象給zhi降低了。曹操呢dao，是個足智多謀，雄才偉略的英雄，別人說他奸雄，但是不奸就不雄。而且他會那麼奸就證明了他有過人的智謀。
再說說關羽，三國演義他給神化了，什麼玉泉山顯聖 顯聖斬潘彰，都是子虛烏有的。但是他的勇猛是不可否認的。
諸葛亮呢，他也被神化了，其實羅貫中是為了抒發自己的情懷才把諸葛亮寫得那麼好的。
3樓：匿名使用者
一本很好看的書.講了群雄割據的局面下劉關張3人結義勇闖天下的故事!
三國演義的賞析
三國演義片段賞析
三國演義精彩語段賞析
《三國演義》片段賞析
4樓：阿顏
公元206年，諸葛亮承劉備「三顧茅廬」之請，出山相助其完成大業，為劉備制定了三分天下的策略。自此劉備與諸葛亮關係之親密，用劉備的話說：「孤之有孔明，猶魚之有水也。
」諸葛亮亦開始了他萬古留名的軍事生涯。公元208年由於曹操南征，劉備兵敗逃至夏口，諸葛亮請命前往東吳求救，並說服了孫權與劉備聯合抗曹，當時諸葛亮年僅27歲。《三國演義》中描寫諸葛亮在東吳經歷了舌戰群儒、草船借箭、七星壇祭風等精彩片段，使得赤壁的漫天飛焰更具傳奇色彩，浩浩長江也由此成名於歷史舞台。
赤壁之役曹操敗北後，諸葛亮協助劉備佔據了長江以南的荊州諸郡，諸葛亮被任命為軍師中郎將，**中諸葛亮「三氣周瑜」 的情節描寫也為諸葛亮的超凡智慧型做下了形象生動的描繪。公元211年諸葛亮和張飛、趙雲等將率兵逆江而上，分頭平定諸郡，和劉備一起包圍了成都，成都得以平定。同年，劉備在西川稱帝，封諸葛亮為漢丞相。
公元二二三年，劉備為給關羽報仇，出兵伐吳，結果大敗，蜀軍元氣大傷，劉備亦病逝於白帝城，同時，諸葛亮被封為武鄉侯，政事不分大小，均由諸葛亮決定。期間，諸葛亮致力於平定益州南部諸郡叛亂，與東吳修好，令西蜀局勢在易主期間得到穩定的發展。公元225 年，諸葛亮「五月渡瀘」，率兵南征，同年秋「深入不毛」，平定了南部諸郡叛亂。
**中正是諸葛亮「七擒孟獲」劇情所在。公元二二七年，諸葛亮上疏劉禪，要求北伐，那道奏疏便是有名的《出師表》。諸葛亮率各路大軍北上，駐紮漢中。
然街亭一戰，馬謖違背諸葛亮安排，被魏軍大敗，這就是**中的「失街亭」。無奈中的諸葛亮用了古琴一曲，空城一座騙走了司馬懿，接著大軍急速退回了漢中，這便是萬古留名的「空城計」。自此，諸葛亮第一次北伐宣告失敗。
其後，諸葛亮又數次出兵北伐，然均未獲得成功。公元二三四年八月，心力交瘁的諸葛亮懷著滿腔的遺憾病逝於五丈原軍中，享年五十四歲。至此，他依然不忘劉備之囑託。
諸葛亮的一生多付辛勞，然他滿腔的智慧型與忠心造就了他萬古留芳的賢相之名。兩千年來，諸葛亮早已成為智慧型的化身深入人心，他的存在是中國歷史與華夏民族共同的驕傲
麻煩採納，謝謝!
5樓：布美男
知己知彼，化險為夷 ——《空城計》賞析 在《三國演義》中，表現諸葛亮的絕頂智慧型和奇謀妙計的精采片斷如明珠貫連，層見迭出。其中，《空城計》可以說是後半部書中最富有浪漫主義色彩的一段，數百年來，早已膾炙人口，婦孺皆知。 歷史上曾經流傳有關諸葛亮使用「空城計」的傳說。
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注就曾引用《蜀記》所載郭衝之言： 亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝（按：
即司馬懿）率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，掃地卻灑。
宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。……宣帝後知，深以為恨。 故事很有傳奇色彩，但裴松之本人並不相信，他在駁難中指出：
當諸葛亮屯兵漢中時，司馬懿尚為荊州都督，鎮守宛城，根本不曾到漢中一帶，直到曹真死後，他才與諸葛亮抗衡於關中。由此可見，郭衝所言並非史實。 然而，羅貫中卻看中了這個傳說，把它納入諸葛亮首次北伐的情節系列中，經過精心加工，創造出了乙個撼人心魄的生動情節。
**第95回，寫諸葛亮命馬謖等鎮守街亭去後不久，收到王平使人送來的安營形勢圖 本，不禁大驚，斷定街亭有危；正當他準備派楊儀替回馬謖之時，街亭失守的訊息已經傳來。這樣，蜀軍的咽喉要道已被切斷，繼續進兵已不可能。諸葛亮急忙調兵遣將，安排撤退，並親自領兵五千到西縣搬運糧草。
忽然探馬來報：「司馬懿引大軍十五萬，望西縣蜂擁而來!」真是變生倉促，出人意料。
此時，「孔明身邊別無大將，只有一班文官；所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。」雙方力量對比如此懸殊，要打，打不過；要守，守不住；要跑，跑不掉。眼看魏軍掀起的塵土已經逼近西縣，形勢真是萬分危急!
面對這似乎上天無路、入地無門的絕境，諸葛亮身邊的眾官「盡皆失色」，讀者的心弦也頓時繃緊，為諸葛亮捏著一把冷汗：這位足智多謀的大軍事家，此時會不會計竭力窮呢? 就在這「黑雲壓城城欲摧」的驚險關頭，諸葛亮採取了大大出乎人們意料的行動。
他傳下命令：「將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪。如有妄行出入，及高言大語者，斬之!
大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動。」接著，他本人「披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。
」這就是「空城計」。 諸葛亮這一著，當然是十分大膽，十分冒險的。如果他的對手是個有勇無謀的莽夫，不顧一切地揮兵進攻，諸葛亮和他手下的眾官都得乖乖地束手就擒。
然而，率領大軍來到西縣的卻偏偏是精通韜略、老謀深算的司馬懿，他可不是那種年輕氣盛的冒失鬼!當他看到諸葛亮在城樓上笑容可掬，焚香操琴，城門又是那般布置，不禁大為生疑。在他看來，面前的西縣不是一座易於奪取的空城，而是一座暗藏殺機的堡壘。
於是，他連忙下令退軍。其子司馬昭問道：「莫非諸葛亮無軍，故作此態?
」司馬懿卻拒絕考慮這種可能性，教訓兒子道：「亮 平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。
我兵若進，中其計也。汝輩豈知?宜速退。
」就這樣，魏兵迅速退去，蜀軍化險為夷，諸葛亮的心情為之一松，欣然撫掌而笑，眾官則在這令人目眩的急劇變化中驚出了一身冷汗……司馬懿呢?當他領著大軍向武功山撤退之時，忽聽山後喊殺連天，早就被諸葛亮安排作為疑兵的張苞、關興兩員驍將先後殺出。緊張之 中，司馬懿辨不清虛實，以為諸葛亮真有埋伏，越發認為自己撤得對。
於是魏軍盡棄輜重， 倉惶敗走，而蜀軍則趁機安然撤回漢中。至此，諸葛亮的「空城計」獲得了完全的成功。 「空城計」是諸葛亮與司馬懿之間第一次面對面的鬥智鬥謀，它為這兩大軍事家後來反覆進行的變幻無常的較量定下了基調，給人留下了深刻的印象。
為什麼「空城計」能夠成功?首先，這是因為諸葛亮善於隨機應變。因勢利導。
誠然，在軍事上小心謹慎、穩紮穩打是有必要的；但是，在瞬息萬變的戰場上，在敵我雙方競相爭奪戰爭主動權以求戰勝對方之際，特別是在敵強我弱的形勢下，要想絕對不冒險是不可能的。 優秀的軍事家不僅要會「守常」，而且要會「用奇」。從諸葛亮當時所處的形勢來看，如不冒險，就只有等著當俘虜。
何況諸葛亮並非盲目地冒險，而是在掌握敵軍統帥司馬懿的個性、氣質的基礎上施用妙計。可以說，「空城計」是在特定的時間、特定的地點、特定的條件下的產物。《孫子兵法》雲：
「善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」（《兵勢篇》）「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。」（《虛實篇》）因此，「空城計」的成功，乃是「兵不厭詐」軍事原則的勝利。
其次，「空城計」的成功，又是「知己知彼」軍事原則的勝利。《孫子兵法》雲：「知彼 知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
」（《謀攻篇》）作為《三國演義》中的兩大軍事家，諸葛亮和司馬懿都力求做到知己知彼，而又有所差別。司馬懿從多年的經驗中，特別是從諸葛亮北伐時不從子午谷徑取長安的事實中，深知諸葛亮「平生謹慎，不曾弄險」，可以說他對諸葛亮是「知彼」的；但是，他對諸葛亮又知之不透，因而想不到諸葛亮竟然在他面前冒了一次大大的風險。而諸葛亮則不僅知彼知己，而且知彼之知己，對其了解又深入了乙個層次，正如他事後對眾官所解釋的：
「此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。」兩相對照，諸葛亮確實比司馬懿高出一籌。當司馬懿得知上了諸葛亮的當時，他自己也不得不承認：
「吾不如孔明也!」 「空城計」這一篇章，充分顯示了諸葛亮性格的多樣性。不同的性格側面統一在同乙個人物身上，正體現了生活的辯證法，藝術的辯證法。
對此，毛宗崗作了精闢的分析：「惟小心人不做大膽事，亦惟小心人能做大膽事。魏延欲出子午谷，而孔明以為危計，是小心者惟孔明也。
坐守空城，只以二十軍士掃門，而退司馬懿十五萬之眾，是大膽者亦惟孔明也。孔明若非小心於平日，必不敢大膽於一時。仲達不疑其大膽於一時，正為信其小心於平日耳。
」 （第95回回評） 《空城計》在情節上大起大落，驟張驟弛，讀者時而凝神屏氣，時而會心微笑，情緒始終被情節的發展所牽動。諸葛亮的「空城計」雖然來得奇妙，但由於在此以前的大量情節已使諸葛亮的神機妙算深入人心，作者又作了必要的交代，因而讀者覺得奇而不怪，一切都在情理之中。綜觀全篇，諸葛亮的臨危不懼、從容不迫、雍容高雅，司馬懿的老謀深算、師心自用，都表現得栩栩如生，難怪這一片段會成為千古傳誦的名篇!
應該看到，作者是在蜀軍遭到街亭之敗，首次北伐的成果全部喪失之後來寫《空城計》這一片段的。儘管諸葛亮的「空城計」只不過是一次小小的勝利，遠遠無法彌補大敗的損失， 但它卻大大沖淡了蜀軍戰敗的影響，使讀者在心理上感到蜀軍似乎是轉敗為勝，覺得諸葛亮 似乎是不可戰勝的。這種「敗中寫勝」的藝術手法，是《三國演義》描寫戰爭的乙個重要特 點，值得認真借鑑。
三國演義問題，三國演義的問題
之所以稱諸葛為臥龍是因為他住在臥龍坡，他自號臥龍，書上有提，就跟那個自號為五柳先生的人一樣，人們就叫他臥龍被。之所以稱他們 伏龍，鳳雛 我想是他們的謀略和才學可以稱得上是人中龍鳳，伏和雛我想和他們的出山有關，諸葛不是有首詩的最後一句什麼什麼天時來著，就是說他們等著出山的意思吧。諸葛亮隱居在臥龍崗，人...
三國演義的作者？三國演義作者？
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