1樓：
大概意思是：（如果對智商或情商較低些的人講解高深的道理的話）即使講話的人講得再怎麼仔細怎樣用心，聽者都是沒有辦法理解的（——畢竟二者的差距太懸殊，難以溝通呀！）
語出《呂氏春秋》卷十六 先識覽第四——知接原文：
人之目，以照見之也，以瞑則與不見，同。其所以為照、所以為瞑異。瞑士未嘗照，故未嘗見。
瞑者目無由接也，無由接而言見，謊。智亦然。其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接異。
智者，其所能接遠也；愚者，其所能接近也。所能接近而告之以遠化，奚由相得？無由相得，說者雖工，不能喻矣。
戎人見暴布者而問之曰：「何以為之莽莽也？」指麻而示之。
怒曰：「孰之壤壤也，可以為之莽莽也！」故亡國非無智士也，非無賢者也，其主無由接故也。
無由接之患，自以為智，智必不。今不接而自以為智，悖。若此則國無以存矣，主無以安矣。
智無以接，而自知弗智，則不聞亡國，不聞危君。
譯文：人的眼睛，有光照才能看到，無光照則看不到，這是相同的。但有光照和無光照的原因卻不盡相同。
盲人是無光照的，所以未嘗看到。盲人的眼睛看不到外界，不能看到外界卻說看見了，這是謊言。智力也是如此。
其智力高低的原因是相同的，智力所能達到和所不能達到的境界是不同的。智者，其所能預見的高遠；愚者，其所能預見的淺近。對所能預見淺近的人卻告之以高遠的東西，怎麼能談到一起去呢？
談不到一起去，說教的人雖然善說，也是不能說明白的哦。有西北部族的人見晾曬布匹的人問道：「用什麼製成這麼漫長的布匹？
」指麻給他看。發怒說：「這麼亂蓬蓬的東西，怎能製成這麼漫長的布匹呢！
」 所以滅亡的國家並非無智士、無賢者，是與其君主無法溝通的緣故啊。無法溝通的禍患是自以為智，智力必然跟不上。今智力跟不上而自以為智是謬誤。
這樣一來則國家無法生存了，君主無法安寧了。智力跟不上，而自知不智，則沒聽說能亡國，沒聽說能危及君主。
2樓：宅出了味兒
雖然很能說，善於表達，但是聽者卻不能明白。說的是聽者目光短淺，不管你如何告訴他遠大的考慮，他都理解不了。
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