1樓：淡泊又誠實灬標兵
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？ 這三名話連起來看，照字面講，凡是中國人，無論老少，一定都知道。照古人的註解，學問是要大家隨時練習它。
「不亦說乎」，「說」是古人借用字，就是高興的那個「悅」字，是很高興的。假如這是很正確的註解，孔子因此便可以作聖人了，那我是不佩服的，連大龍峒孔子廟我也不會去了。講良心話，當年老師、家長逼我們讀書時，那情形真是「學而時習之不亦『苦』乎」。
孔子如果照這樣講，我才佩服他是聖人，因為他太通達人情世故了。
至於「有朋自遠方來，不亦樂乎。」是似通非通的，什麼道理呢？從一般人到公務員，凡靠薪水吃飯的，是「富不過三天，窮不過一月」，遇上了窮的那幾天， 朋友要來家裡吃飯，當褲子都來不及，那是痛苦萬分的事。
所以是「有朋自遠方來不亦『慘』乎。」絕不是不亦樂乎。
第三句話「人不知而不慍，不亦君子乎。」所謂「慍」，就文字解釋，是放在心中的怨恨，沒有發出來，在內心中有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。那麼，別人不了解我，而我並不在心中怨恨，這樣才算是君子。
那我寧可不當君子，你對我不起，我不打你，不騙你，心裡難過一下總可以吧！這也不可以，才是君子，實在是做不到。
2樓：國家煉金術
學習了知識時常溫習它，不是也很高興嗎？有朋友從遠方來看望你，不是也很快樂嗎？別人不了解我，而我心中並感到怨恨，這樣不是很正人君子嗎？
3樓：匿名使用者
學習後每每去複習所學的知識，不也是很快樂的事嗎？有朋友從遠方來看望自己，不也是很快樂的事嗎？遭到他人的不理解，而自己並不為此怨恨，不也恰是正人君子的情懷嗎？
4樓：敞亮且超然丶彩旗
其他的說的都大致正確,只有第一句：學而時習之。解的有問題，應該是：學習並時常去實踐它。「習」解成「溫習」或「複習」有誤。曾聽過我們教授為此更正。
誰知道《論語：學而篇》主要講了些什麼（簡短些）？
5樓：曌彧
主要講了孔子教導人們應該怎樣學習，怎樣對待學習。
6樓：匿名使用者
學習方法、交友、處事方法。
7樓：匿名使用者
學習方法，如何對待學習。有些還寫了學習態度。
8樓：
主要講了孔子教導人們應該怎樣學習，怎樣對待學習。
還有學習方法、交友、處事方法
和學習方法，如何對待學習。有些還寫了學習態度。
呵呵呵呵 我幫大家總結一下
孔子的一件事情(簡單明瞭)
孔子的教育思想你知道哪些,請你寫出兩條並作簡要解釋
9樓：我叫
1．立志有恆
孔子認為人生活在社會上，不應該以個人現在物質生活為 滿足，還應有將來精神上的更高要求，這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務。
2.克已內省
在人與人交往的關係中，有乙個如何對待自己和如何對待別人的問題，這兩方面是相互聯絡相互制約的。孔子在處理人際關係時，主張重在嚴格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規範，他把這稱之為"克已"。
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10樓：櫻桃小福子
因才施教-這個是我們一直提倡的，又一直得不到實踐
三人行，必有我師焉，這個意思也好懂，也是本人喜歡的一句話
擇其善者而從之，其不善者而改之，這句也是我喜歡的，也是一種做人的準則
11樓：江湛
仁和禮。再就是教育思想。
簡要說明孔子提出的「仁」與「禮」的目的
12樓：大雁飛過我家門
論語開篇：「」學而時習之不亦悅乎「」。這個悅就是「快樂」。學習「仁」與「禮」，落實就能得到快樂。因為人性本來是善良的，快樂的。
孔子說的「學而時習之，不亦樂乎？」 「知之為知之，不知為不知。」 三人行，必有我師焉。「 懸賞分：0 -
13樓：匿名使用者
第一則:學習方法
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》)
孔子說:"學習後，經常去複習，不是一件很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不應該高興嗎？別人不了解我，我卻不生氣，難道不是君子嗎？"
重點字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。 (2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：時常地複習。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。
但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」的古體字，愉快的意思。 (5)朋：
是指志同道合的人。 (6)樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見於外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。
缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。 補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為並且） 亦（yì）：
同樣、也是。 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」。
自：從。 知：
了解。本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是乙個認識過程，「習」是乙個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。 第2句話講的是學習樂趣。
志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。 第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」
第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。」
重點字詞解釋:
注：本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：
溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合併這兩種解法，也許更為完整：
在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧型賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。 也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。
所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：
舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就。
知：領悟。 可：
可以。 以：憑藉。
為：作為。 另外詞解釋：
溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：
溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。
也指回憶過去，能更好地認識現在。 【出自】：《論語·為政》：
「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。
」 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：
連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
知之為知之，不知為不知，是知也
《論語·為政》
【注釋】知：此句有五個「知」字，前四個都是「知道」的意思，最後乙個同「智」，聰明。
【譯文】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的態度。
【評介】孔子教導他的學生，在學習上應堅持老老實實的態度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。學習如此，其他各方面何嘗不是如此呢!
14樓：匿名使用者
你要我回答什麼啊 只有三句話和乙個"孔子說的" 如果你把問題發出來得話我應該可以幫你回答的 我們剛用乙個星期上完這節課 一天兩節 -:)
15樓：沉沙故跡
1、學習並且經常溫習，不也高興嗎？就是說學習要經常複習，這樣能夠溫故而知新。
2、知道就是知道，不知道就是不知道。這句話教育人要實事求是，不要不懂裝懂。這裡強調的是學習的態度，更是人生的態度。知，通「智」智慧型
3、三個人同行，其中必定有我的老師。原文是：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。
德智教育和學而思哪個更不錯啊，德智，學而思，簡單學習網哪個比較好？ 理科差
範太少 都還可以，也分地域和老師。不可能說哪個肯定就好，你遇到好的才行。有的q地區學而思做的好，有的地方就不行。好不好的，先去試聽，別完全聽網上的。 都重要，而且兩者是並存的，俗話說得好，有才無德是危險品，所以應該是德才兼備雙重要。二者缺一不可。 俗塵俗塵 學而思比較好，德智教育也是可以，可以選擇的...
萌子說孔子登東山而小魯登什麼而小天下
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下 出自 孟子盡心上 孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底 孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界 視點要不斷尋求突破，超越自 用超然物外的心境來 世間的變幻紛擾.孟子曰 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下 人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換...
學而什麼成語，學而什麼的成語
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