1樓：人造玻璃
俑：古代殉葬用的木製或陶製的俑人。開始用俑殉葬的人,比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。
（出處： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：
‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。）
最早的陪葬用的是屍俑，（把活人灌藥，灌汞，整死了還保持一定的形狀和質地，製成屍俑，隨死者下葬，）按人類技術水平的發展，把人整死了製作俑明顯要容易過製陶雕木鍊銅，因此屍俑出現的時間當然早過陶俑木俑。所以始作俑者，做的可能是屍俑，這才讓孔子如此憤怒，咒其無後，這樣的解釋放在孟子與樑王的對話中，也符合其對話的內容。
2樓：常州清潭電腦
因其像人.
說明孔子對“人”看得很重
在孔子看來用假人殉葬是不道德的，用真人殉葬更加不道德的。
3樓：才高一碗
對“其無後乎”的誤解，歷史上，俑葬大大晚於人殉，因此俑葬當然是一種創新。孟子完全歪曲了孔子的意思。孔子一貫主張施仁政，所以毫無疑問支援俑葬。
“始作俑者，其無後乎？”孟子對這句話的錯誤理解就在於對“後”的錯誤理解，這裡的“後”不是指“後人”，而是指“追隨者”。所以孔子原本的意思是：
“第一個製作陶俑的人，難道會沒有追隨者嗎？”這句話的真實意思是在讚譽那些勇於破舊俗、創新風的先行者。所以這句話的本意是：
儘管破舊俗在開始時總會受到反對，但最終一定能夠贏得大批追隨者。是孟子誤解了孔子的意思。
4樓：匿名使用者
可能認為 鋪張浪費吧
始作俑者為什麼就是形容第一個做了壞事情的人呢？怎麼理解？這個典故從哪來？
5樓：始作俑者辛
“始作俑者”為紂王，是為革新殉葬制度。周人卻以“紂王不用活人殉葬而用俑代替即為不敬鬼神”為藉口討伐殷商。《孟子·梁惠王》篇，"始作俑者，其無後乎"。
表面意思是說“那個始作俑的紂王不就沒了後嗎？”其實是告誡君王，你要革新，就會有紂王的下場，遵循周禮才是王道。
孔子說的‘始作俑者，其無後乎?’是什麼意思?
6樓：匿名使用者
其實孔子這話是否定的否定、也就是肯定句。翻譯過來應是，孔子說：最初提出用活人陪葬這方法的人，他們的後人現在還有存在世上的嗎？
意思是說、用活人陪葬的人會斷絕後代。孔子很有修養、所以很少罵人，能夠讓孔子如此咒罵、可想而知拿活人做俑，是多麼讓人痛恨的事。
7樓：匿名使用者
意思是,孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？”
俑：古代殉葬用的木製或陶製的俑人。開始用俑殉葬的人,現比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。
8樓：匿名使用者
“始作俑者，其無後乎”出自孔子之口，他罵第一個做壞事的人斷子絕孫典出《孟子 - 梁惠王上》原文是：
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？
仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’ 從孟子的原文的看，“仲尼曰：
‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？
”的意思應該是，“孔子說，‘最早以俑殉葬的人，他們斷子絕孫啊！’，孔子這麼說是因為俑象人形，（這是不仁的啊）。
做人俑代替人陪葬難道是不好的？為什麼孔子說：“始作俑者，其無後焉”那又為什麼始作俑者成了貶義詞呢？
9樓：匿名使用者
這是積極的 但是孔子認為這是不仁的 因為俑太像人，用俑同樣是不仁 這句話是說：“第一個製作人俑的人，大概是沒有後代吧。”罵人斷子絕孫 你說是不是貶義詞
孔子說始作俑者其無後乎,是為什麼?
10樓：
第一個拿俑的人會沒有後代嗎？（孔子支援廢除人殉，並說拿用陪葬的人也沒得到什麼報應）
我個人是這樣理解的
11樓：瑞斯文
並非如此！
“始作俑者 其無後乎”孔子這句話說得很重 是在譴責那些做俑來陪葬的人。 孔子認為本來用人來陪葬就已經很滅絕人性了 作俑來陪葬就等於用俑代替人 還是在肯定這種做法。孔子認為這是很不恰當的 所以說出這種重話來譴責那個第一個想到用俑來陪葬的人
孔子說的“始作俑者，其無後乎”是什麼意思？
12樓：豌豆射手
“始作俑者”一般是這樣解釋的：第一個幹壞事的人。“始作俑者，其無後乎”也就這樣理解：
第一個幹壞事的人（或者惡劣風氣的第一個帶動人）應該讓他斷子絕孫。在中國的傳統價值觀裡，“絕後”是一個人最大的悲哀，並且還和孝順聯絡在了一起：對父母不孝順的事情大的有三件，自己無後而使家族的血脈無法傳承是三者中最大的不孝。
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其無後乎。’為其像人而用
之也。原文是：曰：
“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：
‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？
”讀音： 【shǐ zuò yǒng zhě】
孔子為什麼罵始作俑者
13樓：海棠盈香
俑是古代殉葬用的木俑或陶俑。
孔子反對用俑殉葬，說“始作俑者，其無後乎！” 意思是最早發明來用俑作殉葬的人，大概不會有後代。
人的慾望無止境，有用俑殉葬的，就會有用真人殉葬的，做這樣缺德的事會絕後的。
孔子為什麼不贊成俑葬
14樓：wind悠心
孟子·梁惠王上》中有一句話：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！
’為其象人而用之也。”對於這句話的含義，自古儒家並沒有什麼異議，一般都認為，這是孔子對用俑殉葬的批評，因為俑具有人的形象，用俑殉葬，會讓人聯想到用人殉葬，這有違於上天的“好生之德”，也有違於“仁者愛人”之心。 求採納
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