1樓：網友
我相不僅是說有我的形相，也包括了表現在外的我的觀念、見解、情緒，凡一切由我為中心而產生的腦筋作用都是我相。生氣發火是我相，嗔恨也是我相。生氣嗔恨總有個物件，這物件就叫做人相。
人相不一定是人，你對狗也可以生氣。再如一件事你老是做不好時，你說我真恨死了，雖然你自己也不清楚到底是恨你自己呢？還是恨這件事？
或者恨其他什麼的，這些也都是我相人相。如果物件不止乙個，就成了眾生相。凡是有時間觀念的，即是壽者相。
不論是多久，或者有過去、現在、未來三世或只是一剎那都是壽者相。所以用空間時間來表明我、人、眾生、壽者四相，也有獨到的見地。總之，我、人、眾生、壽者四相，實在包括了人生的一切，而這一切都是虛妄不實的，我們卻沉醉在這四相之中，跳不出來，把它認為實有、執著不放，一切煩惱苦痛都由此而生，一切無明流轉也由此而起。
所以佛陀在《金剛經》中說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」又說「離一切諸相，則名諸佛。」又說「以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」，也即是「則名諸佛」。
由此可見我、人、眾生、壽者四相不僅重要，而且是學菩薩道，上求佛道，下化眾生的必經之途，非將四相徹底破除，不得圓成佛道。
2樓：說驕犁昆
若認為有乙個「我」存在，就是人我相；若認為有真實的法存在，就是法我相。有我相，就有人相、眾生相、壽者相。就是說，認為外在有他人存在，是人相；認為有眾生存在，就是眾生相；認為人可以真實地生活一段時間，有真實的壽命，追求長壽，就是壽者相。
只要破除人我執與法我執，四相俱破。
一切相均是假相，不需要破。相本是虛幻，一剎那也不會停住的。正如螢光屏的影象文字顯現，是一束束電子掃瞄的結果。
看似穩定存在的物體，無有不是剎那轉變的。學過物理學和化學的人都知道，分子原子都是在高速運動的。其實分子原子也是假相，不是真實有的。
這種假相，如夢境，如水中月，如鏡中花，沒有絲毫的真實。
凡所有相皆是虛妄，之所以不能離相，關鍵是自己的心意識錯亂顛倒。若離顛倒意識，就能離相，若心有執著，就不能離相。諸法是緣起，識也是緣起，但觀性空，即得離相。
如雲：「獅相虛，唯是真石」獅子相虛，唯是真石。獅子不有，石體不無，故名色空。
又複空無自相，約色以明。不礙幻有，名為色空。相虛性真一實諦，就是諸法實相。
實相無相，是名離相。色法就是般若，色性就是智性，不需要離，本來無相可離，如是而已。
3樓：匿名使用者
這四相是指一切現象，我是講我的身相；
人相就不一定是講人，你要把人看作一切人，那範圍太小，人相就是我相以外的，所有一切相就用乙個人來做代表，它的意思在此地。除我之外，跟我對立的就是人，所有一切現象，十法界依正莊嚴都叫做人相，它這個意思廣到這個程度。
眾生相是什麼？就是說明我跟一切眾生，跟一切外面的永珍，都是眾緣和合而生的，眾生相是這個意思；並不是說很多很多的現象，不是，那你就解錯了。所有一切相，我相，我以外的一切相叫人相，這相怎麼來的？
全是眾緣和合而生的，也就是唯心所現、唯識所變的。
壽者相是說所現的這些現象，存在時間的長短，叫壽者。
---大般若經綱要 （第三集） 1997/2 華藏講堂。
金剛經說的我相,人相,眾生相,壽者相到底是什麼?那本佛教有這四個概念的定義?
4樓：的施工方而
凡夫之人，認四大色身是我，貪生怕死，名有我相。心存憎愛，意不均平，名有人相。念念常隨世心流轉，不求解脫，名有眾生相。
心識不忘，業種常萌，不悟無生真空實性，常隨心境意識流動，名有壽者相。菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜身命，何況資財，但惜大乘教法，名無我相。等觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名無人相。
於世間心，一了永了，更無相續，名無眾生相。明悟自己無生實性，不隨心境意識流動，但依願力行持，名無壽者相。有此四相，即名凡夫，無此四相，是名菩薩。
--摘引《佛說大乘金剛經論》
金剛經裡所說的：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相是什麼意思？
5樓：匿名使用者
彼我相最細，禪定中有觀察者就是我相。
壽者相 雖然不執著 這輩子的人身是我，但是下輩子六道投胎不一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續的變易生死是乙個眾生，就是眾生相。
我相最細，範圍最廣。
「我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法，來破除我們潛意識中的執著知見。
「差別（彼我相，未必相續，《起信論》中三細，未到六粗階段）、相續體（眾生相，包括地上菩薩 變易生死）；
（一輩子相續）不斷至命住（人相、命相）（執著認為有個這輩子是人的我）；
（死後）復趣於異（六）道（壽者、取者）（執著認為有個我在六道投胎輪迴）；
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
《大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育（兒女）、士夫等十六種凡夫知見。
6樓：匿名使用者
總得來說就是凡所有相，皆是虛妄。在佛家看來心外無物心外無法，故法不可言，不可著相。
7樓：匿名使用者
是錯見佛性而著的四相，請參考《圓覺經》
佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
8樓：樂曉文化
意思為：沒有乙個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照乙個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麼要度我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你的對面是永遠無法度你的。
所以菩薩須無人相。六道輪迴，菩薩要有任何一道的相，就難以度化其他道的眾生，現鬼相、畜生相，人會輕慢他，很多人是以貌取人的，現人相、天人相，三惡道會覺得高不可攀，現阿修羅道會嚇到人及三惡道眾生，所以菩薩須得無眾生相。
佛教帝來！無我相，無人相，無眾生相，無壽者相出自**？什麼意思？
9樓：解憂
出自《金剛般若波羅蜜經》，即常說的《金剛經》。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著。
簡單的說就是：不執著於我(自己)，不執著於他(他人)，不執著於所有眾生，乃至於不執著於有生死的一切。
有好多人把這四相解釋為外相：我相就是我，人相就是別人，眾生相就是眾生，壽者相就是老頭。
其實這個世界本是我們自性化現出來的，如果心中沒有這四相，那麼外面的四相也就不存在了。
想達到「無我」的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，「無心」不是我們普通意義上的「沒心沒肺」，而是念而不執。
10樓：銀鎮紙
詞句出自《金剛。
般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。
無我相，是指不要用自我的觀念去理解看待事物。如果你看問題只能以自己角度考慮問題，那麼就是困於我相。
無人相，是指不要用別人的觀念去理解看待事物。如果你開始站在他人角度看問題，那你就超脫了我相，達到了人相這一境界。
無眾生相，是指不要用世俗的觀念去理解看待事物。如果你開始站在所有生命的角度去看世界，那就超脫了人相。
無壽者相，是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。知時間生死，知道人生有涯，所謂壽者相。如果拘泥於生死，那麼還是陷於壽者相。
11樓：跑馬的漢子
你這段話前4個字不存在的，胡編亂造的。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。出自《金剛般若波羅蜜經》，就是我們常說的《金剛經》
12樓：匿名使用者
【四相（二）】
『識境四相』金剛經論云：『識境四相，謂眾生於此四法，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。』
一、我相 謂眾生於五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
二、人相 謂眾生於五陰法中，妄計我是人，我生人道，異於餘道，是名人相。
三、眾生相 謂眾生於五陰法中，妄計色受想行識眾共而生此身，是名眾生相。
四、壽者相 謂眾生於五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
『智境四相』圓覺經疏略明智境四相：謂於所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異。故後之三相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執為四相故也。
一、我相 我相者，謂眾生於涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經云：『是故證取方現我體是也。』
二、人相 人相者，比前我相，已進一步。雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經云：『悟已超過一切證者，名為人相是也。』
三、眾生相 眾生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經云：『但諸眾生了證了悟，皆為我人。而我人相所不及者，存有所了，名眾生相是也。』
四、壽命相 壽命相者，比前眾生相，已進一步。謂心照清淨，於前眾生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續於內，名壽命相。
經云：『覺所了者，不離塵垢故是也。』『不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。
』 from:【《佛學次第統編》楊卓 編】
13樓：佛經_僧伽吒經
出自《金剛經》。離相的意思。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意。
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
14樓：懶散的時光
出自《金剛般若波羅蜜經》。
說的就是佛教核心思想：凡所有相，皆是虛妄。就是說，世界本虛無，一切「相」的產生皆是心不靜。只有心中無「相」，才能真正離苦得樂，才能到達彼岸。
15樓：匿名使用者
我相信，所謂的「無相，無眾生，無長壽。
要達到」無「的境界，最簡單，最有效，最獨特的方法是不是所有領域的考慮，分別，而不是永久性的！是無意的，「心」是不是我們普通意義上的「無情」，但不進行讀取。
《金剛經「說的意思四相。
五蘊假合遷延我是我；
按照相同的相位繼續生存補專項伽羅，按照蘊毒體生活在被汙染的世界是乙個階段；
行業麻煩轉世輪迴，眾生；
同時，可以維持相同的異熟果與守相續命。長壽的願望或對亡的恐懼也厚厚的永續性，固相階段的生活不存在，因此，它不應該是長壽。
實施永續性解放的最大障礙，正確實施四個階段不可能獲得真正的成佛。
所有階段，包括佛，都是假的，法律機構，如病情相對非反相「眼睛能看到的空相，或法眼看過」色即是空「，它的意思是」看到的一切，看空明知階段。「
佛相是什麼呢？ 《說：「不住相生讀。
<>肯定是好方法，做的好，佛，但只有當心臟不住階段，這種形式慈善不是被汙染的善業惡業的佛，佛的好人緣也被汙染，所以佛應該是不錯的，沒有好人緣。「
佛教所說的 業障 是什麼意思，佛家所說的“業障”指的是什麼？
吾本漁樵 業是造作，佛在經上把它區分為三種，身 語 意叫三業。我們身體的動作是身業，包括的範圍非常廣，肢體動作是業，我們肢體不動作的時候，還在造業，造的什麼業？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡著了它還不停，還在造作 我們每一個器官，內臟器官，它在那裡運作也沒有停止，甚至於每一個細胞的新陳代謝都...
保險中所說的“全殘”啥意思
淺笑有梨渦 保險中所說的 全殘 是指下列情形之一 一 雙目永久完全失明。二 兩上肢腕關節以上或兩下肢踝關節以上缺失。三 一上肢腕關節以上及一下肢踝關節以上缺失。四 一目永久完全失明及一上肢腕關節以上缺失。五 一目永久完全失明及一下肢踝關節以上缺失。六 四肢關節機能永久完全喪失。七 咀嚼，吞嚥機能永久...
書法中所說的「歐體顏體」分別是指
華藝時空 書法中所說的 歐體 和 顏體 分別是指歐陽詢的楷書體 顏真卿的楷書體。自古有楷體 四大家 之說，即顏 歐 柳 趙。其中，顏，指的是顏真卿 歐，指的是歐陽詢 柳，指的是柳公權 趙，指的是趙孟頫。顏體字的特點是楷法謹嚴，放而不流，拘而不拙，結字方圓，筆法肥勁，上可溯源篆隸。歐體字的特點是正書結...