1樓：匿名使用者
小雪 自然氣候規律性，其變化反映，按照現代科學的認識和解釋來說，叫做每年一到農曆十月，陽曆11月22日前後，當太陽到達黃經240度時開始，為「小雪」節氣。亦就是說，自然現象「雪」對節氣規律性的反映，亦比較突出，即每年一到「立冬」節氣後，陰曆十月陽曆十一月，開始進入降雪的季節，並將降雪量區分為大小的不同。將每年「立冬」後，開始降雪量較小的雪，稱作為「小雪」。
其實，我國氣象上規定：（1）下雪時，水平能見距離在1000公尺或以上；（2）24小時內雪量小於或等於公釐的雪，皆稱作為「小雪」。
按照古代社會生活實踐中，人們對「雪」的認識和解釋來說，叫做每年一到冬季農曆「十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭。」所以，從古代開始，人們的這種認識和解釋，密切結合農業「二十四節氣」上的需要，歸納概括叫做「小雪」，列入了「二十四節氣」，作為「立冬」後的節氣，名為「小雪」。
對冬季「小雪」節氣與「候應」，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裡說，每年一到冬季農曆十月「立冬後十五日，斗柄指亥，為小雪。十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者未盛之辭。
一候，虹藏不見。禮記注曰：陰陽氣交而為虹。
此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質而曰藏，亦言其氣之下伏耳。二候，天氣上公升，三候，地氣下降，閉塞而成冬。
天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以為冬也。」
2樓：匿名使用者
根據國家天文台出版的《中國天文年曆》，11月22日午時11點48分06秒將迎來小雪節氣。專家提醒說，此時節，外面寒冷，屋內燥熱，公眾要當心「上火」。
3樓：賈雨鑫
小雪，是二十四節氣中的第二十個。
西塘漢服文化節是每年的幾月幾號？
4樓：網友
好像是10月26號吧，一般是10月底到11月初舉辦的。
5樓：匿名使用者
西塘漢服節在每年10月底。
西塘是生活著的千年古鎮。
春秋的水唐宋的鎮，明清的建築和現代的人。
西塘景區有很多玩的，像酒吧街，小吃街，美食街，煙雨長廊小吃有芡實糕，小餛飩，豆腐花，臭豆腐。
西塘景區住店的話推薦小河時光客棧，價效比比較高。
6樓：娜娜
是每年的10月26、27、28、29四天了。
漢服復興第一人是誰？
7樓：呂屹
談不上第一，歷史眾多難尋，也沒法究竟，總之喜歡就去做就行了。
8樓：匿名使用者
王樂天吧。
自從清朝順治皇帝在2023年下令「衣冠皆宜遵本朝之制」，漢民族的傳統服飾———漢服就幾乎從中國大地上消失了，而日本、朝鮮等國家的服飾中還保留有漢服的影子。
直到2023年，王樂天敢為天下之先，身著漢服走上了街頭，才標誌著漢服的第一次回歸。如今，漢服逐漸被人們熟知和接受，越來越多的人穿著它參加各種活動，今年全國兩會上就有代表提出議案，要確立漢服為「國服」。幾年來，全國範圍內掀起了一輪又一輪復興漢服的熱潮。
作為漢服回歸的倡導者，王樂天當之無愧成為了「漢服復興第一人」。
2023年11月22日，王樂天第一次把漢民族的傳統服裝穿上了街頭。這是自順治帝下令改穿滿服，漢族服飾絕跡了三百多年以後，第一次在街頭出現。
王樂天穿的這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同於長袍馬褂的是，漢服沒有紐扣，全部都是繫帶。這件漢服雖然簡陋，甚至有點不合身，卻是由王樂天和他的朋友們一針一線縫製的，這幫志同道合的大男人甚至組建了乙個工作室，他們查文獻，找規制，甚至手腳笨拙地拿起了縫衣針，有人因此刺破了手指，卻樂在其中。
那天，王樂天身著漢服行走在鄭州市區。但當他路過一家商場時，卻聽到門口的迎賓小姐衝裡邊的人大喊：「快來看呀，日本人，穿著和服的日本人！
」經過步行街的拐角時，幾個小孩子看見他，也哄笑著說「八格牙路」。
儘管有人嘲笑，有人不解，王樂天還是坦然地穿過人群，走在鄭州最繁華的街道上。這一行，愈加堅定了他推廣漢服的決心，他希望用自己有限的力量去影響他人。
很快，網路上出現了很多王樂天身著漢服的**，那天風很大，他的頭髮有些亂，但飄逸得充滿漢韻古風。新加坡《聯合早報》的記者張從興偶然看到了這些**，並據此寫成了一篇報道，這篇文章也成為第一篇報道漢服的文章，並引起了國內外**的廣泛關注。王樂天的舉動因此廣為流傳，也得到了很多人的支援響應，並在全國掀起了漢服復興的浪潮。
漢服的起源是什麼？
漢服運動中第乙個著漢服上街的是誰？2.當代漢服運動興起於哪一年
從一月到十二月的傳統節日有哪些，他們的來歷和習俗分別是什麼？
9樓：艾小呆的我
1、春節。
春節是中國乙個古老的節日，也是全年最重要的乙個節日，在歷史發展中，雜糅了多地多種民俗為一體，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
2、龍抬頭。
元時期把「二月初二」稱為「龍抬頭」的日子。農曆二月已進入仲春季節，「二月二」處在二十四節氣的「雨水」、「驚蟄」、「春分」之間。自古以來，人們在仲春「龍抬頭」這天敬龍慶賀，以祈龍消災賜福、風調雨順、五穀豐登。
3、端午節。
上古百越先民創立用於祭祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日。
4、七夕節。
七夕節既是拜七姐的節日，也是愛情的節日，是乙個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。
5、重陽節。
指每年的農曆九月初九日，是中國民間的傳統節日。《易經》中把「九」定為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。
10樓：匿名使用者
一月春節，二月除夕，三月上巳節，五月清明，六月沒有，七月乞巧節，八月中秋節，九月重陽節，十月寒衣節，11月沒有，12月除夕。
中國傳統服飾的來歷與特點
11樓：各種怪
1、來歷：
夏商周時期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束髮右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。
這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規定，統治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始於周代，這兩種服制，對後世都產生了深遠的影響。
2、特點：中國傳統服飾的主體形式是前開型的大襟和對襟式樣。前開衣最早起源於中國，形成於黃帝時代。中國傳統服飾有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容並蓄。
女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。
12樓：匿名使用者
一、漢服的由來。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實物支援的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學嗽服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。
並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
二、漢服的五大基本特點。
（1）歷史性。
雖然剃髮易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落後民族習慣於按發達民族的習慣改變外貌。
（2）傳承性。
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
（3）多樣性與同一性。
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為乙個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，「上衣下裳」，「深衣」，「襦裙」等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）「交領右衽，不用扣子，而用繩帶繫結」的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。
同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
（4）完備性。
完備性是指漢服自身**體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但**種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性。
相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象徵了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
13樓：偲偲
來歷：民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。
特點：設計抽象、更鮮明、更具標識性誇張、更強烈，也更具有自由度。
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