1樓：樂山知水
古人為了表示對古琴的推崇。在特別好的琴上，用**打造十三個徽。用玉石來製作琴軫。
特別是唐朝。這種記載比較多。其實，從宋、明以後，古琴越來越成為士大夫、文人的修養。
。金徽玉軫的琴反而少了。古人用羅甸、貝殼做徽，就是為了在月光下，羅甸的反光可以引。
導您從容彈琴。這是何等的風雅？而且，玉的質地比較堅硬、光滑。用來製作琴軫未必是最。
佳材質。反而硬木製成的琴軫更加使用方便。但是，無論如何，金徽玉軫作為江南古琴藝術。
的一種高階的製作工藝和要求。往往都是出現在最好的古琴上的。
2樓：爪黃凌雨
古琴的徽是用來表明泛音點位置的標誌。
一般都用貝殼來做，最高檔的用玉來做，其次是瑟瑟（也是一種玉），第三是用金。
我見過幾張金徽的琴，沒有見過玉徽的。不過古琴本來就是比較低調的樂器，沒必要追求這種華而不實的裝飾。
琴軫是用來調弦的那個疙瘩。
一般是用硬木來做，那個疙瘩的摩擦力很重要，所以用玉做並不好。也只有一些盲目追求檔次的古人會這麼幹。
古琴臺的傳說
3樓：春天梨的熊
俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發生在其出使楚國時。乙個風急浪高的中秋之夜，樵夫鍾子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船隻，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。
為了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鍾子期識得瑤琴，道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所製，得伯牙賞識，二人遂成知音。
俞伯牙與鍾子期結為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已昇華為對友情的忠誠不渝，也成為中華民族的優良傳統和崇高的美德。
4樓：匿名使用者
此台為紀念俞伯牙與鍾子期的知音深情而建。位於武漢市漢陽月湖側畔，琴台路邊。因為紀念楚國鍾子期、俞伯牙而建，又有「伯牙臺」之稱。
千年傳頌高山流水覓知音的故事就發生在這裡。據明末話本選集《今古奇觀》 「俞伯牙摔琴謝知音」的描述：春秋戰國時期，楚國郢都人氏，仕至晉國上大夫的俞伯牙，精於音律，善操琴。
一年，奉晉主之命使楚，辦完公事，張一風帆，返鄉省親。不一日，行至漢陽江口，時值中秋，適逢雨止雲開，明月當空。伯牙在艙中獨坐無聊，命童子焚香，撫琴案間，以遣情懷。
方彈一曲，琴弦忽斷，伯牙大驚，料有人聽琴，遂下船察看，見有樵夫立於岸上，經兩廂辯琴論藝，伯牙始知此人非俗士，於是邀其入舟，此人乃鍾子期也。此時，伯牙續弦再操瑤琴，始奏一曲志在高山，鍾子期聽了，讚道：「善哉，峨峨兮若泰山」。
伯牙續奏一曲意在流水，子期又讚道：「善哉，洋洋兮若江河」。一曲高山流水喜遇知音，上大夫與樵夫結為摯友，相約翌年中秋在鍾家重聚。
一年以後，俞伯牙重回故地時，子期不幸離開了人間。伯牙面對一丘新土，悲痛欲絕，便在墳前撫琴祭奠，重彈「高山流水曲」以寄託哀思，琴聲驚天動地，哭聲悲切，招來山中黎民百姓圍觀，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大聲而散。伯牙見此情景更為傷心，對天長吟：
「春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難」。吟罷，伯牙從衣間取出小刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭台上用力一摔，摔得玉軫拋殘、金徽零亂，從此碎琴絕弦，終生不復鼓琴。由此，「高山流水遇知音」傳為佳話，千古不衰。
「知音」典故由此而來。古琴臺就是後人為紀念這一對摯友而建。有道是：
「清風明月本無價，流水高山自有情」。
5樓：匿名使用者
古琴臺，又名伯牙臺，位於武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕絃，終身不復鼓琴，後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。
古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，是武漢的著名**文化古蹟，也是湖北省、武漢市重點文物保護單位之一。
古琴的代表作以及代表人物（詳細一點） 謝謝、
《警世通言》有關俞伯牙 鍾子期的故事 **等！
與藝術有關的成語
6樓：風舞九宵
百家爭鳴：喻指學術上藝術上各種流派競相爭論鳴放，也泛指各抒己見，共同討論。
別具匠心：匠心：巧妙的心思，常指文學藝術方面創造性的構思。具有與眾不同的巧妙構思。
別有天地：另有一種境界。形容景物或藝術作品引人入勝。
不登大雅之堂：大雅：舊時指對文學、藝術有一套「雅正」標準的人；堂：
廳堂。意思是粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去觀賞的。有時也指沒有見過大場面的或不配參與大場面的人。
工力悉敵：敵：相當。雙方用的功夫和力量都不分高低。常用來形容兩件優秀的藝術品不分上下。
光彩照人：形容人或事物十分美好或藝術成就輝煌，令人注目、敬仰。
呼之欲出：叫他一聲彷彿就會出來。形容文學藝術作品塑造人物形象逼真、生動。
匠心獨運：創造性地運用巧妙的心思。多形容文藝創作上運用獨特的藝術構思。
良工心苦：良工：手藝高明的工匠。優秀的藝術家，都要經過一番苦心的經營（才能創作出好作品）。
龍飛鳳舞：如龍飛騰，似鳳飛舞。原形容氣勢奔放雄壯。現多形容書法筆勢活潑，形容靈活熟練地書寫，也形容栩栩如生的龍鳳造型藝術。
門戶之見：由宗派關係而形成的成見。多指學術、藝術領域裡的派別成見。
7樓：夏天榕榕
鈞天廣樂。
天籟之音。餘音繞梁。
繞梁三日。翩翩起舞。
龍飛鳳舞。長袖善舞。
別具匠心。別具一格。
不同凡響。胸有成竹。
黃鐘大呂。陽春白雪。
高山流水。膾炙人口。
雅俗共賞。美不勝收。
妙筆生花。行雲流水。
筆走龍蛇。妙筆生花。
畫中有詩。栩栩如生。
唯妙唯肖。出神入化。
引人入勝。大處落墨。
鬼斧神工。光彩奪目。
百家爭鳴。工力悉敵。
呼之欲出。價值連城。
龍飛鳳舞。巧奪天工。
韋編三絕。嘆為觀止。
精雕細刻。別有天地。
入木三分。精雕細刻。
爐火純青。畫蛇添足。
畫虎類犬。
8樓：鄂西子龍
高山流水天籟之音，餘音繞梁，黃鐘大呂。
9樓：匿名使用者
藝術的種類很多你可以說于那種藝術相關呢。
「摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」
10樓：血刺小若渱
出自俞伯。
牙與鍾子期相交的故事。 給你詳細點說吧， 就是春秋戰國時，有位俞伯牙善彈琴，一日乘舟游至漢陽江口，命童僕取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴，命左右搜之，遇一樵夫鍾子期，二人登舟促膝相談，意合知音，結為兄弟。
約定來年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鍾子期已病故。伯牙聞知，淚如湧泉，去子期墳前祭拜，並割斷琴弦，雙手舉琴向祭石台上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。
老者驚問：「先生為何摔此琴？」伯牙道：
「摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」故有俞伯牙摔琴謝知音之說。
古時瓷器、地毯均有此圖案。
古代男女衣服常用裝飾花紋有哪些？
關於伯牙絕絃的故事
11樓：回憶錄傷情
春秋時期，有位琴藝高超的宮廷樂師，叫俞伯牙。他名揚四海是，是少有的操琴的高手，但是他還不滿意，因為沒有幾人能聽懂他的琴聲。於是他開始四處尋找懂他琴聲的人。
有一夜，他來到一座山里彈起了琴。當他忘我地彈奏時，發現乙個砍柴的農夫在聆聽他的琴聲。於是他停了下來。
農夫見伯牙停了，不好意思地說：「對不起，打擾了你彈琴！我路過此處，聽見了美妙的琴聲便來了。
你彈得太妙了，讓我想到了巍巍的泰山！」俞伯牙很吃驚這個農夫竟然聽懂自己的琴聲，於是便和他交談起來，交談中他得知這農夫叫鍾子期並且他非常懂**，兩人又談起了**，越談越投機，伯牙最後認定此人就是他的知音了。還約定兩年後在此見面。
但兩年後，伯牙再次來這兒時，發現鍾子期不見了。他四處打聽，最後得知子期死了。伯牙感到十分傷心。
自己多年尋覓的知音不在世了，世上再無懂他的人了！他悲痛不已，砸壞了自己最最心愛的琴，並發誓不再彈琴。這就是伯牙絕絃的故事。
12樓：我真的是十月
呵呵好可憐u啟用卡hi噢hi看。
俞伯牙、鍾子期之間的故事簡單點！急啊~~~~~~~~~~~~~~
13樓：筱鴨電影
伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：「 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」
心裡想到流水，鍾子期又說：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
14樓：吉
一夢千年，乙個皓月當空的夜晚，伯牙與子期於山之濱相識、相交、相知。伯牙的琴聲空曠高遠，子期心領曰：意在高山；伯牙的琴聲低沉透澈，子期神會曰：
意在流水。山嵯峨，水泱泱。皆取志向高遠前途無量之意。
這對千古的知音，就這樣攜手步出遠古，與高山流水共出絕唱。後子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒於墳前~~~長彈一曲，長嘆一聲，摔了琴，謝知音，誓不復彈。只道是：
知音不在，琴意誰知？從此，琴斷，音絕。
15樓：抽風的筍子
高山流水遇知音。
相傳俞伯牙在山中撫琴，一曲高山流水，引出了山中樵夫鍾子期，說啥啥投機，聊啥都知道，引為知音。後來鍾子期因病去世，俞伯牙知道以後，在鍾子期墳前又彈了一曲高山流水，後摔琴而去，發誓今生不再撫琴……
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