1樓：小小綠芽聊教育
修身 、齊家、治國、平天下。
「修身」的意思是使個人修養達到完善的程度，是《大學》中對個人修養的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善於處理好家庭或家族內部的關係，它是治國、平天下的基礎。治國和平天下是齊家的擴大和延伸。
身修需要「格物」「致知」「誠意」「正心」四個步驟。
「格物致知」就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎。
「誠意」指的是在修養自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。
所謂「正心」，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。
賞析：本篇主要討論品行修養與君子人格問題，強調品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養為重。
作者先以作戰、守喪與學習為例，說明其根本不在於列陣、禮節與才學，而分別在於勇氣、哀傷與德行。作者總結先代聖王治理天下的方法主要在於能夠「察邇來遠」，也就是明察左右的人，招徠遠方的君子賢人，讓他們互相影響共同為國效力。
作者認為，「君子之道」包括「貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀」以及明察是非、講究信用、注重實際等方面的內容。作者指出對這四者都能很好實踐的唯有聖人，所以，他提出了「慧者新辯而不繁說，多力而不伐功」「言無務為多而務為智，無務為文而務為察」等切實可行的修身標準，認為只有這樣才能做到不立虛名，成為真正揚名天下的高賢大士。
2樓：納蘭子澈
原文《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
」簡單翻譯：古代想把彰明光明正大的品德推及天下的人，就要先治理整個國家。想要治理整個國家的人，先要在家族裡實行平等；想要在家族裡實行平等的人，先要修養自身；想要修養自身的人，先要端正自己的心性；想要端正自己的心性的人，先要使自己意念誠摯；想要使自己意念誠摯的人，先要達到認識明確；而達到認識明確的方法就在於**事物的原理。
也就是說，修齊治平這四者是先後因果，一步一步達成的關係。
通過降低自己的慾望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧型了。這時就可以把自己的家庭經營好了。
家庭是國家的縮影，把自己家庭的經營好了的人也一定可以把國家治理好。乙個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。
修齊治平四者關係如何
3樓：匿名使用者
修身 齊家 治國 平天下。
原文是「古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。
修齊治平的重要意義
4樓：烟花
修身齊家治國平天下。
修身：簡單地說，就是完善自己，行為有規範。
齊家：就是管理好乙個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。
治國：就是治理好乙個國家，這個國家一般指商周時期的諸侯國。
平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。