1樓：安若瑾
歷經一千多年的發展，以壯錦藝術為典型代表的廣西民族織錦藝術已成為我國傳統民間藝術的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產生豐富而精彩的紋樣，強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好嚮往，表達出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時，把物質的實用功能與精神需求緊密結合，成為承載民族文化記憶的活化石。壯錦是壯族的優秀文化遺產之一，它不僅可為我國少數民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態的例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心起到積極的作用。
然而，由於歷史和現實等多方面的原因，壯錦面臨著嚴峻的傳承危機，急需搶救和保護。而民族民間傳統文化的傳承延續大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝後繼乏人。因此，藝人工匠的個人生存條件，是民間技藝存在的前提。
2樓：秒懂百科
壯錦：利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品。
壯錦的主要特點
3樓：楓默管管
壯錦是廣西壯族地區一項最具代表性的民族手工藝品，也是中國四大名錦之一，主要產地為廣西靖西、忻城、賓陽等縣。忻城縣土司博物館工作人員告訴我們，相傳，有一位叫達尼妹的壯族姑娘，精心紡織而成——從此就產生了瑰麗的壯錦。
考古證實，早在漢代廣西已有織錦技藝。據《唐六曲》和《元和郡縣志》記載：當時壯族人民所織出的多種布料，已被封建王朝列為貢品。
但真正能夠稱為「錦」的紡織品則出現於宋代。宋代「白質方紋，佳麗厚重」的布，就是早期的壯錦。 壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗，靠工生產。
絲絨：從種桑養蠶，到揀、夾、紡、漂、染，均由織錦者自己完成。
棉紗：從種棉到紡紗，經過去籽、彈花、紡、染、漿等工序。
染料：利用當地植物和有色土來進行。紅色用土朱、胭脂花、蘇木，黃色用黃泥、薑黃，藍色用藍靛，綠色用樹皮、綠草，灰色則用黑土、草灰。用土料搭配可染出多種顏色。
壯錦的織機是百年前就已經定型，再經過不斷改變的小木機。結構簡單，機織輕便，易於操作，使用方便但是效率頗低。全機由機身、裝紗、提紗、提花和打花五部分組成。
機身包括工具機、機架、坐板。裝紗包括卷經紗機頭、紗籠、布頭軸、綁腰、壓紗棒。提紗包括紗踩腳、紗吊手、小綜線。
提花包括花踩腳、花吊手、花籠、編花竹、大綜線、綜線梁、重錘。打花包括筘、挑花尺、筒、絨梭、紗梭。
壯錦的編織是一門枯燥而複雜的工藝，雖然它對操作者的文化素質並沒有太大的要求，然而每天數萬次機械的動作確實是織錦人極大考驗。織錦時，藝人按著設計好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上。織造時，就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉移，通過縱線牽引，如此往復，便把花紋體現在錦面上。
壯錦的溯源
4樓：手機使用者
壯錦作為工藝美術織品，是壯族人民最精彩的文化創造之一，其歷史也非常悠久。據說，早在漢代，當地就已經產生了細者宜暑，柔熟者可禦寒的峒布。聰明智慧型的壯族人民，充分利用植物的纖維，織製出葛布，絡布作為衣料。
據《廣東新語》轉引當時記載說，這種布料，「細者宜暑，柔熟者禦寒」。新中國成立後，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七号殘葬坑內發掘出土了數塊橘紅色回紋錦殘片，證實漢代廣西已有織錦技藝。唐代，據《唐六曲》和《元和郡縣志》記載說：
當時壯族人民所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布，都洛布、麻布、#布、絲布，食單等九種布料，已被封建王朝列為貢品。唐人張籍的《白#歌》稱讚白苧布說：「皎皎白苧白且鮮，將作春衣稱少年」。
意思說人們穿著白苧布縫製的衣服好像年輕多了。壯錦經歷了從單色到五彩斑斕，圖案花紋從簡單到繁複的發展變化。貴港羅泊灣漢墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，可看作是壯錦的濫觴。
唐代，壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。但真正能夠稱為錦的紡織品則出現於宋代。宋代白質方紋，佳麗厚重的布，就是早期的壯錦。
北宋元豐年間，呂大防在四川設蜀錦院，織錦四種之中，即有廣西錦(即壯錦)，為上貢的錦帛之一，可見壯錦之名貴。據南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當時出產於廣西左右江，稱為羰布。當時左右「兩江州峒」出產的「淡布」，「如中國線羅，上有遍地小方勝紋」。
周去非在《嶺外代答》中說：絨布「白質方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也」。所謂「白質方紋」就是指當時生產的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調為單色，這是早期的壯錦，具備了「厚重」和織有方格紋圖案的基本特徵。
到了宋代，壯族的手工紡織業更為發達當時，宋王朝需要「綢絹納布絲錦以供軍需」，在四川設了「蜀錦院」，有大量的蜀錦運來廣西，再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應運而生。(摘自黃現璠著《壯族通史》)
當時，各州縣都有出產，壯人愛採，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀。嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學織。
壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的女紅，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。清末民初，壯錦開始衰落。
壯錦的介紹
5樓：手機使用者
壯錦，與雲錦、蜀錦、宋錦並稱中國四大名錦，據傳起源於宋代，是中華民族文化瑰寶。壯錦壯文稱為mbaw laiz fax，意為天紋之頁，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現了壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與嚮往。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，忻城壯錦曾經是廣西壯錦中的精品，作為貢品晉獻皇宮。
一幅壯錦流傳下來的原因是什麼？
6樓：晴天娃娃
《一幅壯錦》是一則在壯族地區廣泛流傳的民間故事。該故事由著名民間文藝工作者蕭甘牛蒐集整理而成，發表於2023年《民間文學》的創刊號上。
這個民間故事，是講壯族老媽媽織了一幅美麗的壯錦，被仙女拿走做樣子，老媽媽讓三個兒子去尋找壯錦。結果，老大、老二怕苦貪財，沒有找回壯錦，老三辦事認真，找回了壯錦，並且得到了紅衣仙女的愛情，老大、老二變成了乞丐。故事讚美了勞動者巧奪天工的手藝，表達了不畏艱苦才能得到幸福的思想。
勵志的故事多為人們廣為傳頌，所以得以流傳。
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