1樓：貫光赫施宵
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、能幹的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
對於財產，人們憎惡把它拋棄在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情也不會發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就是理想中「大同」的境界。
說明：「大道」「大同」都屬於特殊概念：「大道」，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；「大同」，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。
這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。②有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如「歸」指女子出嫁，但在「男有分，女有歸」這句話中就有了「及時婚配」的意思；「親」有親近義，但「親其親」跟「子其子」是對文，前乙個「親」就有了「奉養」義，後乙個「親」就專指父母了。文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。
在上古所遵行的社會準則施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德。有才德的人選出來(給大家辦事),人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫養自己的子女，要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利地成長，使老而無妻的人。
老而無夫的人。幼年喪父的孩子，老而無子的人。殘疾人都能得到供養，男子要有職業，女子要及時婚配。
人們憎惡財貨被拋棄在地上的現象，卻不是為獨自享用；憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀。不會有人盜竊財物和興兵作亂，所以都不用關大門了，這就叫做理想社會。
2樓：夢之盼兮
人們的自由生活受到壓迫，於是人們就會充滿許多的「幻想」,我們今天就理解為他們對美好生活無限嚮往，追求。其實，通過無數古人文章，詩歌等，我們也可以知道古人的確是對美好的生活充滿了許多美好的嚮往。（古人的智慧大無盡啊，能夠知道多年以後的今天我們發展為社會主義社會，當然了，我們今天還不能說是社會主義社會，但可以相信，經過不斷的努力，我們的社會就一定會成為社會主義社會。
總之，文中寫的是什麼，那麼。現實就是於文中相反。
在大道施行的時候會是怎麼樣的呢？天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有盜竊、造反和害人的事情發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
3樓：睢睿樂正倩
當大道實行的時候。
天下的一切都是共有的。
「大道之行也，天下為公。」是什麼意思？
4樓：網友
「大道之行也，天下為公。」意思是在大道施行的時候，天下是人們共有的。此句出自儒。
家經典文獻《禮記·禮運》，意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選。
出來，講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。
出處：《大道之行也》選自《禮記·禮運》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度。
和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方。
面，其中《大學》、 中庸》 、禮運》等篇有較豐富的哲學思想。
原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所。
終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄。
於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故。
外戶而不閉，是謂大同。
譯文：在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼。
備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也。
不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家。
餬口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而。
無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對於財。
貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都願意為公眾之。
事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情。
不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。
5樓：殳閒華
原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
因此人們不只是贍養自己的父母，不只是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人，殘疾人都能得到供養，男子有職務，女子有歸宿。對與財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。
人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了，這就是理想社會。
大道之行,天下為公的意思
6樓：陽光愛聊教育
大道之行，天下為公的意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，人人講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。
因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
人們憎惡財貨被拋棄在地上的橋核現象而要去收貯它，卻不是為了獨自享用；也憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有盜竊、造反和害人的事情發生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會。
文字賞析：
闡明了儒家思想對大同社會的完美構想。它首先以「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦」一句對大同社會作了總敏敗掘綱性的說明。「大道」在此可以理解為治理社會和國家的最高標準。
而圍繞「大道之行也」這一中心，文中分述了三種情形：
一是「天下為公」，即指政權屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。
二是「選賢與能」枯隱，即指社會的管理者應由社會成員選舉產生，選舉的標準是「賢」和「能」，「賢」指品德高尚，「能」指才能出眾，即德才兼備。
三是「講信修睦」，即指社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定。
大道之行也天下為公是什麼意思 大道之行也天下為公的意思
7樓：優點教育
1、大道之行，天下為公是漢語成語，出自西漢·戴聖《禮記·禮運篇》，意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。
2、出處：西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」
大道之行也天下為公是什麼意思 大道之行也天下為公的意思
8樓：正香教育
1.大道之行，天下為公是漢語成語，出自西漢·戴聖《禮記·禮運篇》，意思是天下是盯老碧人們所共有的，含簡把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。
2. 出處：西漢·戴聖《禮記·禮運篇》：「大道之行也，和三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
3.大道之行也，凱舉天下為公，選賢和能，講信修睦。
“大道之行，天下為公”的意思，“大道之行也，天下為公”是什麼意思？
金牛咲 意思是 在大道施行的時候，天下是人們所共有的。出自西漢戴聖 大道之行也 原文節選 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。譯文 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人 ...
大道的內涵是（大道之行也），在《大道之行也》中，「大道」的內涵是什麼？
成語 天下為公，老有所終。主要可以歸結為 天下為公，選賢舉能，講信修睦。大道 大同 都屬於特殊概念 大道 政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋 大同 指儒家的理想社會或人類社會的最高端段，也可以有種種解釋。道可謂之思想，天之道，地之道，人之道，三道於世，統轄萬千。大道...
語文大道之行也》，初二語文《大道之行也》翻譯
555123456789 初二語文 大道之行也 1 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。2 貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。初二 語文 有關 大道之行也 的相關難點 請詳細解答,謝謝 20 9 21 1 ...