1樓：金牛咲
意思是：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
出自西漢戴聖《大道之行也》，原文節選：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，人人講求誠信，培養和睦。
因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。
擴充套件資料
創作背景：
此篇選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經典之一，由西漢戴聖對秦漢以前的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的資料彙編。
《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特徵。孔子是因為生活在一個動盪不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。
主旨賞析：
此文在闡明“大同”社會基本特徵的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這裡人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這裡寄託著儒家崇高的社會理想。
文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“和平、安定的局面。總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。
2樓：柴飇舒如凡
在大道施行的時候,天下是人們所共有的
大道之行也,是指執政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定,和平的大同社會.
天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實現天下為公，徹底剷除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。
3樓：胖子小田
這是儒家的重要經典《禮記》中的《禮運》篇，描述了大同世界的社會景象。其意思是說天下是天下人的天下,為大家所共有,只有實現天下為公,徹底剷除私有制帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,百姓得到幸福。
4樓：匿名使用者
禮運大同篇嗎,天下是天下人的天下,為大家所共有,只有實現天下為公,才能讓人人辛福
5樓：匿名使用者
在大道施行的時候，天下是人們所共有的u
“大道之行也，天下為公”是什麼意思？
6樓：
“大道之行也，天下為公”的意思是：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。
1、出處：《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。
2、原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
3、譯文：在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，人們把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，人人講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家餬口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而大道之行也無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。
對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，撿起來卻一定不是要自己私藏。人們都願意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以家家戶戶的大門都不用關閉，這就是理想社會。
7樓：
選自《禮記·禮運》之《大道之行也》在大道施行的時候，天下是人們所共有的。大道就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。天下為公：
原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。
“大道之行也，天下為公。”是什麼意思？
8樓：文化永生
這句話的意思是：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
出處：西漢·戴聖《禮記·禮運篇》
選段：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。
所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。
文字賞析
本文闡明瞭儒家思想對大同社會的完美構想。它首先以“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”一句對大同社會作了總綱性的說明。“大道”在此可以理解為治理社會和國家的最高標準。
而圍繞“大道之行也”這一中心，文中分述了三種情形：
一是“天下為公”，即指政權屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人；
二是“選賢與能”，即指社會的管理者應由社會成員選舉產生，選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾，即德才兼備；
三是“講信修睦”，即指社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定。
9樓：
“大道之行也，天下為公。”意思是在大道施行的時候，天下是人們共有的。此句出自儒
家經典文獻《禮記·禮運》，意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選
出來，講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。
出處：《大道之行也》選自《禮記·禮運》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度
和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方
面，其中《大學》、 《中庸》 、《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。
原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所
終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄
於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故
外戶而不閉，是謂大同。
譯文：在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼
備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也
不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家
餬口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而
無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對於財
貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都願意為公眾之
事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情
不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。
10樓：殳閒華
原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯：大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。
因此人們不只是贍養自己的父母，不只是撫育自己的孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人，殘疾人都能得到供養，男子有職務，女子有歸宿。對與財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。
人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了，這就是理想社會。
大道之行也天下為公，什麼意思？
11樓：東子
“大道之行也，天下為公”，原出自《禮記．禮運》。“大道”係指上古時代所遵循之道，“天下為公”係指天下是大家的，不是那個人、那個黨、那個派所獨有的。
滿意請採納
12樓：絅王
從大的方面去做也就能適合天下的公道了。
說說你對大道之行也天下為公的理解
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚 能幹的人選舉出來 給大家辦事 人人 講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人 老而無夫的人 幼年喪父的孩子 老而無子的人 殘疾人都能得到供養。男子要有職...
大道的內涵是（大道之行也），在《大道之行也》中，「大道」的內涵是什麼？
成語 天下為公，老有所終。主要可以歸結為 天下為公，選賢舉能，講信修睦。大道 大同 都屬於特殊概念 大道 政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋 大同 指儒家的理想社會或人類社會的最高端段，也可以有種種解釋。道可謂之思想，天之道，地之道，人之道，三道於世，統轄萬千。大道...
大道之行也的全文翻譯，大道之行也的原文及翻譯
盜號全家4光 禮記 禮運 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯 在大道施行的...