廖氏文集序翻譯

1樓：知識高能小能手

歐陽先生出生在福建的鄉下，還是孩子的時候，就不跟一般的小孩一起玩，經常獨自行動。10來歲時，對村裡沒什麼喜好；每當看到河邊山腳有美景之處，內心裡感到很高興，常常拿著一本書，在那些地方流連忘返。

等到天清月明，有時很晚了還留在那裡，不能放下，不知道自己到了那裡，可能是他的性情喜歡讚美美好的事物吧。還沒認識幾個字，跟著別人詞句，假如有一句話符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會走到那裡。父母並不瞭解他的志向。

常對人說，這孩子不懂事，將來恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？村裡見過世面的人，都祝賀他：

這是你家的你們家的寶貝啊，為什麼要如此擔心呢？從此之後，每天只是讀書，歎服聖人的教誨，仰慕孝悌感化，追求禮節和忠孝，只怕自己比不上。

提筆寫文章，語言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫過的，認為為君之道很簡單，從此在鄉間聞名。建中、貞元期間，人的文章很出名，整個福建沒有人能超越他。

當時，原來的承相常袞來做福建的觀察使，他有文章聞名遠近，又生性喜歡提拔後生，在出生寒門的年輕人中選拔，怕找不到。歐陽君到的這一天，他把歐陽君比作芝英，歐陽君每寫一篇文章，都會得到讚賞獎掖。一有宴請，一定會叫上他。

歐陽君謙虛，行動不逾越禮節，常公了解他，一天天加深。歐陽君的名聲在江淮間越來越大，甚至都城都知道他。當時人們都說常公能識英才。

不久陸相贄考取貢舉，蒐羅天下的好文章，選拔人才的風氣前所未有，所以歐陽君也名列其中。

跟歐陽君經常在一起的，有韓愈，李觀等。等到歐陽君和數百傑出人物死後，人們到現在還佩服他們。歐陽君的文章清新自然，沒有套用現成的，才華不曾困泛。

歐陽君跟我有故交的情分，還是遠親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫的，如《南陽孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，如《與鄭居方書》，都可以放在文集中。所以我很小的時候，就在外家之門認識了他。

大和年間，我做福建團練副使時，他的兒子從南安到福州，給我歐陽君很多文章和詩作，請求我寫序言。我答應了他，可是遲遲沒寫成。此失傳。

歐陽價沒有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，讓手下去找他的後代，於是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就我為文集寫下這篇序，也完成他子孫的願望。

2樓：匿名使用者

廖氏文集序〈嘉佑六年〉

自孔子沒而周衰，接乎戰國，秦遂焚書，六經於是中絕。漢興，蓋久而後出，其散亂磨滅，既失其傳，然後諸儒因得措其異說於其間，如《河圖》、《洛書》，怪妄之尤甚者。餘嘗哀夫學者知守經以篤信，而不知偽說之亂經也，屢為說以黜。

之。而學者溺其久習之傳，反駭然非餘以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪。

眾人之所信，徒自守而世莫之從也。

餘以謂自孔子歿，至今二千歲之間，有一歐陽修者為是說矣。又二千歲，焉。

知無一人焉，與修同其說也？又二千歲，將復有一人焉。然則同者至於三，則後嫌遲。

之人不待千歲而有也。同予說者既眾，則眾人之所溺者可勝而奪也。夫六經非一。

世之書，其將與天地無終極而存也，以無終極視數千歲，於其間頃刻爾。是則餘。

之有待於後者遠矣，非汲汲有求於今世也。

衡山廖倚，與餘遊三十年。已而出其兄偁之遺文百餘篇號《朱陵編》者，其。

論《洪範》，以為九疇聖人之法爾，非有龜書出洛之事也。餘乃知不待千歲，而。

有與餘同於今陵山世者。始餘之待於後世也，冀有因餘言而同者爾，若偁者未嘗聞餘。

言，蓋其意有所合焉。然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待於數千歲乎！

廖氏家衡山，世以能詩知名於湖南。而偁尤好古，能文章，其德行聞於鄉里，一。

時賢士皆與之遊。以其不達而早死，故不顯於世。嗚呼！知所待者，必有時而獲；

知所畜者，必有時而施。苟有志焉，不必有求而後合。餘喜與偁不相求而兩得也，於是乎書。嘉佑六年四月十六日，翰林學士、尚書吏部郎尺者中中、知制誥、充史館修。

撰歐陽修序。

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3樓：他說度娘很嚴格

與修同其說也。翻譯。

譯文序跋集的介紹

4樓：淡雅還典雅的松柏

《譯文序跋集》收錄了魯迅為自己翻譯的和與別人合譯的各書所作的序、跋，連同單篇譯文在報刊上發表時所寫的「譯者附記」等。