1樓：網友
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韓愈作文
2樓：哺婁趤滋窢
845480066，軟文寫作沒有一定的知識功底是寫不出來好文章的，我是找他寫的，最前面就是扣維來的。
韓愈寫了什麼文章？
3樓：匿名使用者
史書《順宗實錄》
古文方面有《原毀》、《進學解》、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》、《雜說》、《祭十二郎文》、《張中丞傳後敘》、《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》、《獲麟解》、《平淮西碑》、《送窮文》、《畫記》、並蠢《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》、《與孟橘蔽滾東野書》、《送楊少尹序》、《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》、《答李翊書》等。
詩歌方面有《汴州亂》，《八月十五夜贈張功曹》、《山石》、《左遷至藍關示侄孫湘》、《次潼關先寄張十二閣老使君》、《早春呈水部張十八員外》、《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子圓餘作》、《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》、《答張十一功曹》、《題驛梁》、《題楚昭王廟》等。
4樓：匿名使用者
其實，樓主你不用看得眼花燎亂的，直接進這個位址就ok!裡面有韓愈一生所有的文單。一目瞭然，呵呵。
裡面侍橘脊包括：人物簡介，生平年表，文學老滲成就，散文伍鬥作品，思想特色，並非矛盾，傳世詩文，傳世名言，等等！內容非常詳細，供你終生受用，受益緋淺，望明見。
評價韓愈的文章
5樓：網友
蘇軾稱他「文起八代之衰」。魯迅批評韓愈的幾次，大多與新舊文化鬥爭有關。1927年，他在香港演講《無聲的中國》時，說到當時有人還在提倡文言文，指出，那是僵死的跟現代毫無關係的文章。
他強調，舊形式(主要指文言文)絕對不能用，形式決定內容，古文即使有些新意，也還是不能為人們所理解。因為現在寫古文，不是學韓愈，就是學蘇東坡。他說：
即使做得出，也是唐宋時代的聲音，韓蘇的聲音，而不時我們時代的聲音。然而直到現在，中國人卻還耍著這樣的舊戲法。」柳宗元，聞言遂憤而作了著名的《與韓愈論史官書》，與之理論道：
凡居位，思直其道。道苟直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位」，明末王夫之也在《讀通鑑論》中直斥其：「所奉者義也，所志者利也」，這句話，實在是點出了韓愈一生行事的行為準則。
唐朝韓愈文章還可以，但是缺乏思想性。那篇東西價值並不高，……***所說的「那篇東西」，是指韓愈的《諫佛骨表》，它寫於元和十四年（公元８１９年），引發了一樁歷史公案，也造成了韓愈的人生轉折，但留下了千古名句：雲橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。
6樓：紅漆工人
看看毛穎傳，就知道為什麼要提倡文必秦漢。
韓愈和柳宗元文章賞析，韓愈和柳宗元的散文成就？
咕嚕老媽 柳宗元寫作風格 在文章的具體表現方面，柳宗元的看法與韓愈有些不同。首先，韓愈比較偏重於散文中情感的直接表露，所謂 不平則鳴 愁思之聲要妙 等都是指作者情感不加掩飾的宣洩，而柳宗元則比較偏重於情感的含蓄表達方式。柳宗元的議 傳記 寓言都有佳作。議論如 封建論 邏輯謹嚴，文筆犀利而流暢 捕蛇者...
韓愈的諡號是什麼，韓愈的諡號是文什麼啊
韓文公 即唐代韓愈，文公是他的諡號。韓文公 即唐代韓愈，諡號文，又稱韓文公。諡號文，又稱韓文公。諡號 文 韓愈的諡號是文什麼啊 韓愈 768 824 唐代文學家 哲學家。字退之。河南河陽 今孟縣 人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號文，又稱韓文公。韓愈 公元768年 824年 字...
韓愈曾說李杜文章在光焰萬丈長其中李指什麼被稱為什麼杜指什麼被稱為什麼
李指李白被稱為詩仙，杜指杜甫被稱為詩聖。出處 調張籍 是唐代文學家韓愈的詩作。原文節選 李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量！伊我生其後，舉頸遙相望。譯文 李白 杜甫詩文並在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎麼能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那...