1樓：昨日是場夢
十點半就交卷了。百科有但是你可能用不著了，過幾天就發給答案了。
2樓：匿名使用者
遲了…誰有明天英語答案啊。
3樓：潭憐南
田間先生」百科裡有。謝謝。
方苞的《王生墓誌銘》全文翻譯
4樓：付文進
王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？
王生不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？」李生勸他說：
孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑』，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，根據什麼說你善於學習呢？」王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：
那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，**是善於學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什麼不改正呢？
如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：「我真不聰明，今天才知道你說得對。
我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。」
方苞的《王生墓誌銘》全文翻譯
5樓：網友
王生墓誌銘。
清）方苞。雍正元年冬十有二月，餘病不能興。聞王生兆符蹶而蘇，輿疾往視，與之語，神氣若未動，越三日而死。嗚呼！是吾友昆繩之子也。
兆符從餘遊，在丙子之春。餘在京師，館於汪氏，昆繩館於王氏，使兆符來學，次汪氏馬隊旁。危坐默誦，闃若無人。方盛暑，日三至三返，不納汪氏勺飲。
其後昆繩棄家漫遊，兆符自天津遷金壇，復從餘於白下。昆繩嘗語餘曰：「兆符視子猶父也。
吾執友惟子及剛主①，吾使事剛主，曰：『符於方子之學，未之能竟也。』」弱冠為諸生，南遷遂棄去。
逾四十，以餬口至京師。或勸以應舉，庚子舉京兆，明年成進士。或饋之金，使速仕以養母。
餘曰：「用此買田而耕，則母可養，學可殖，而先人之緒論可終競矣。」兆符蹙然，趣餘為書抵饋金者。
及報詔，而死已彌月矣。
方兆符之南遷也，以稚齒獨身，將母及女兄弟陸行水涉三千里。及昆繩既歿，奔走四方，未嘗旬月寧居。而其母老病，暴怒不時。
常恐妻女僕婢，久不能堪，而在視不盡其誠，故身在外，憂常在家。又慮年日長，學不殖，而矻矻於人事叢雜中。是以心力耗竭，形神瘀傷，一發而不可救藥也。
餘與昆繩交最先，既而得剛主，三人者所學不同，而志相得，其遊如家人。剛主之長子習仁，亦從餘遊。辛丑秋，剛主使卜居於江南而道死。
自習仁之死，三人子姓中，質行無可望者矣。今又重以兆符，而文學義理，可與深言者亦鮮矣。
兆符性孤特，雖其父故交既宦達，察其意色，少異於前，即不肯再見。而行身端直，又以文學知名。故其疾也，聞者皆憂之；其死也，皆惜之。
兆符渴葬先世兆域，而母及妻子在江南。葬事畢，士友南還者，為紀其家；留京師者，分年而主墓祭。雖兆符意氣所感召，抑其祖父節概風聲宿留於人心者不可泯也。
兆符年四十有五，所排纂《周官》及詩文若干卷，蔣君湘帆為編錄而藏之，以俟其孤之長而授焉。
注：①李剛主，為清代學者李恭之字。
《藤野先生》魯迅為何痛恨清國留學生,離開東京去仙台
我認為有這麼幾個原因 1.魯迅討厭封建的社會，而那些清國留學生都有長辮子，證明他們依然遵守封建制度。2 因為作者看見一批清國留學生在悠閒的賞櫻花，而且打扮的很精緻，還有那些努力學舞蹈的中國人，都令作者感到厭惡。 魯迅是一個很愛國的人,起初,他認為要使一個民族強大,首先就要使這個民族的人民擁有一個健強...
《藤野先生》中，“清國留學生”賞櫻花和學跳舞是不可原諒的錯誤
噯狪 在作者看來，清國留學生到日本應該是好好學習，為祖國做貢獻，而不是拿著國家的錢到處吃喝玩樂，作者認為他們是不思上進，貪圖享樂的人 大概就是這樣，自己再補充一下 關於 藤野先生 一課中的問題 1.先是寫了在東京的所見所聞 略寫 然後寫了在去仙台的途中遇見的日暮裡和水戶 略寫 在寫了在仙台所經歷的事...
知名經濟學家陳世清先生談什麼是世界一流經濟學家
勝華電纜 經濟向量的合成和資源的有效配置王見定李穎伯按照傳統的經濟學理論，經濟變數是以標量的形式出現的。本文提出 經濟變數實質上是一種向量。但又不同於物理學中的向量，有其自身的合成規律。資源的有效配置其實是經濟向量合成的一種形式。本文以一些例項對經濟向量合成的法則進行說明，並進一步闡述這一理論在經濟...