1樓：王涸岡
佛法非二……一個形態兩種說法……一是執著……二是覺性…… 一是謙虛……二是自卑…… 一是煩惱……二是菩提…… 其實是同一個東西……佛法非二……普通的**是不二法門……確切的講不二還是不對……希望你能體會……如何去用差別很大！！！
2樓：替蹳
看來樓主是學佛的？其實學佛就是學一顆心，一顆平常心，一顆知足常樂的心！所謂的貪念無為！
也並不是叫人們都不去爭取，而是要把成敗看得淡一些，不因得失而喜樂、煩憂！而那些出家人，家已不再是家，妻子兒女都成外人！與世無爭，無慾無求！
那些是對出家人說的。而在家，生活在這個社會上，肩膀上還扛著責任！就要為家庭，為一份責任而奮鬥。
佛法是活法，不是死法的！只要時刻要牢記：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！
多存善心行善事即為修行。末學看法，參考！
3樓：昝宛暢
對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念 不一定是的。我們的理想是我們在現世生活的一種方式，只有用我們的色身，來謀求生命的**，我們才能立足社會，才能夠幸福的生活。來完**生更高的理想。
這倒不一定的。佛法講的貪嗔痴：貪，就是愛寶貪多。
嗔，就是嗔怒，發怒。痴，痴傻。佛法是大智慧，大根性，圓融無礙，智慧清明，佛法包容萬物。
如來能在掌中化現三千大千世界。不可思議！
4樓：手機使用者
不是，佛法是入世的，教你積極做事，但不要執著於成功或者失敗，不要患得患失，否則，就是愚痴無明。
對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念？
5樓：__老鼠吃貓
您好佛教中的三毒：
貪，是對於喜好的偏執；
嗔，是對於討厭的偏執；
痴，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
6樓：匿名使用者
任何事情如果執著就是貪，希望事業成功，事業進步，財富積累都是一種積極的心態，是沒有問題的，但是如果過分強求，過分執著，就屬於貪了。佛法中的貪嗔痴三毒就是貪念，嗔恨和愚痴。
7樓：匿名使用者
菩提本自性，起心皆是妄。淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道既相當。色類自有道，各不相妨惱。
意思是說，所追求的道就是自己的本心而已，本心就是天心，乾乾淨淨，在這個乾乾淨淨裡起的心念都是妄想（無明），修行在於淨心，淨心也是妄念，等於圓覺經上說的以幻修幻。世人想修行，不是說非要戒除一切世間想法，不耽誤工作學習，應該怎麼做呢？就是常自省，常回頭觀心，看看有沒有壞心眼，君子慎其獨。
修行是內修，不要看別人有沒有過錯，那個和你無關，各人有各人的慧命，相互不妨礙。你要做的不是評價他人他事，不是試圖說服別人認可自己，而是修正自己的心性，從而認可所有的人，所有的事。隨其心淨而國土淨。
所以，佛法在世間，不離世間“覺”，關鍵在“覺”上。
8樓：手機使用者
是。能夠明白這些是“慧”
用“定”行“戒”，由”戒“生“定”，”定“而發”慧“不分先後，互相依存，融匯貫通
人生就是不斷體會，迴圈，昇華的修行過程
按我的理解，人類對於知識的探索也可算是”貪“，凡人在世間時永遠無法做到徹底斷除”貪嗔痴“，
能夠努力的方向就是儘可能消減，並將其引向正面的有益的善果，讓內心趨向平靜和諧
以上僅是個人理解，微不足到，若能對你有些許幫助，是”緣“
9樓：以號登出
由於我們是凡夫所以沒有貪念是不可能的，師兄所說的應該也是一種貪念，可是如果師兄是像
學業的成功，事業的進步，財富的積累 只要是通過如理如法的途徑來獲得的話是允許的 （如理如法的途徑：與殺生 偷盜 邪滛 妄語 買賣菸酒等無關的途徑就是如理如法的途徑）
不過世間的一切來得快去的也快 不如在你還可以撐握的時候去行善 積累資糧 人來到這世間所擁有的一切 遇到的一切都與自己前生都造的業力有關
關於佛學：這句話是什麼意思“錯誤的執著
10樓：火紋玉
錯誤的執著 指的是對事物的的行相採取錯誤的念想，而纏繞其中不得真諦。比如，對於緣起而有的事物，執常執實有執我見等等。總體來說，就是認不淨身為淨，認人的苦無我樂，認為事物不是緣起有而是實有，認為事物是可永恆不變的等等。
這些都是佛學中講的錯誤的執著。
11樓：億年覺醒路
鑽牛角尖，非得某一種想法，或做法。
佛教有執著一說，執著對一個人是有益還是有害？
12樓：洪象
有害。參考：
1"在當今的社會，物慾滾滾，每個人對於自我的執著實在過大，很難把自己放下，讓自己有個安靜的心靈空間去尋求真正人生的意義和解脫之道。雖然說心外求法也能得到寶，但其實是有限的，唯有內心真正的摩尼寶才是無限。只有開發這顆摩尼寶珠，我們的人生才能達到最終根本的解脫，才能將眾生由此岸送往彼岸。
"2"就算在世間上的功業如何輝煌燦爛、如何名成利就，如何快然自得，享受滿足，富貴及於數代，也不過玉帝天幾日光景而已；所以，又何必執著？也不用放下；因為放下，也是另一種執著。應該當下觀空，不取、也不捨；如幻身心，做如幻事；蓮花到，就離開。
在佛菩薩前我們都是小朋友，切莫做大人不喜歡的事情。 "-常觀世音大德
13樓：摩訶十華
不執則不破，不破則不超，不超則不悟，不悟則執迷。故而說執著，一切成就依。故而說執著，時時反省迷。
佛教中有說不要執著，請問該作何解釋
14樓：匿名使用者
所謂的執著就是貪和嗔二字。
僧有不明白的東西，就思維背後的因果是什麼，把貪和嗔看破了，就自然而然就不執著了，所以有想知道未必是壞事，但是如果說有的僧想知道世界是如何形成的，或者說世界的源頭是什麼諸如此類的問題，那麼說實話他並不合格。
因為現代社會的僧人不勞動，他們是靠國家撫養的，而國家的財富是靠百姓打拼出來的。所以僧人應該時時刻刻的想的不是這類問題，而是應該想去知道：這個人為何平日總是愁眉苦臉的，他愁眉苦臉的因果是什麼？
或者這個婦女為什麼一直懷不上孩子，那麼她懷不上的因果又是什麼。
15樓：息滅貪瞋痴
執著也叫我執，分為人我執和法我執。人我執沒有了就證得正覺阿羅漢果，法我執也沒有了就成佛了。阿羅漢只破人我執，法我執猶存，所以還不究竟。
凡夫兩種執著都有，怎麼可能沒有執著呢？因此，我們凡夫學佛怎麼學？佛告訴我們擇善固執！
像淨土法門，其他一切執著我們全部放下，就執著這一句“阿彌陀佛”，這就是擇善固執！經上講執持名號。我們堅固地執著這一句名號，可以往生西方極樂世界，到了極樂世界再學不執著，如是而已。
16樓：大雄
佛教不執著，不是不讓我們拿東西、應用生活物品，更不是要人脫離現實生活，而是教我們什麼都不要掛記心上，心如明鏡，無所不應，卻又無住不染不留痕跡。正所謂《心無掛礙……究竟涅盤》。“不執著”是佛教裡說解脫法的用語，不料竟引出多家討論……哈哈哈……
17樓：匿名使用者
佛說 萬法因緣而生 萬法因緣而滅 世間萬物一切都是由因緣聚合而產生的 所謂的希求的東西如果得到了 便是因緣成熟所以能獲得 得不到則是有違緣 因緣不成熟 世間發生的一切都是生滅變幻無常的必然結果 為了讓貪執的心不造作 所以說不要執著 並非不追求 佛說拿的起放的下 是指得到了 心能圓滿喜悅 不起貪念 得不到能泰若自然 無有得失心 故曰隨緣 當然在高深的空性論中 即便是追求也是一種執念 當然作為我們凡夫來說 為了生存 一些必要的執著還是需要的 有想知道的道理去求法就是法執 佛說這在未成就前是允許的 就和我們人要吃飯一樣 只要心不起大的造作 不會擾亂自己的相續就好了