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超個人心理學
超個人心理學（transpersonal psychology）是20世紀60年代末至70年代初在美國興起的一種心理學流派。它是人本心理學充分發展的結果，也可以說它是人本心理學的派生物[ 1] （p9 —13 ）。 蘇蒂奇（anthony j.
sutich, 1907 —1976 ）在其主編的《人本心理學雜誌》2023年第1期上撰文宣稱：“心理學中的第四勢力， 即超個人心理學正在形成。”[2] 當年人本心理學興起的時候就將行為主義視為心理學的第一勢力，精神分析為第二勢力，自稱人本主義為第三勢力。
隨著人本心理學被主流心理學所承認，到2023年代中期，一些人本心理學的領袖人物，包括馬斯洛（abraham maslow，1908—1970）和蘇蒂奇等人經常討論超越人本主義的問題，他們越來越不滿人本心理學只關注個體的自我及其實現，意識到應該將自我與個人以外的世界和意義聯絡起來，這個領域屬於超越的領域或超出自我關懷的精神生活領域。於是他們開始醞釀一種關注這一領域的心理學，自稱這種心理學為第四勢力心理學，或超個人心理學。
如果從方**和學術淵源上下定義，那麼，超個人心理學可以被理解為這樣一個學派，它試圖將世界精神傳統的智慧整合到現代心理學的知識系統中[3]（p8—9）。世界精神傳統和現代心理學是兩種關於人自身的知識體系，前者是指世界各民族文化的傳統宗教和哲學，其中包含著對人及其精神生活的理解和踐行方式，但不是以現代科學的方法和系統化的表達方式存在的；後者包含著對人的身體與心理的科學研究，但這種研究在很大程度上割斷了與世界精神傳統的聯絡。超個人心理學對世界精神傳統和現代心理學持同等尊重態度，試圖將二者結合起來，並加以創造性的綜合，進而提供一種包含身體、心理和精神（body—mind—spirit）的架構來全面地認識我們自己。
簡言之，超個人心理學就是關於個人及其超越的心理學，是試圖將世界精神傳統的智慧整合到現代心理學的知識系統中的一個學派。
超個人心理學（或超個人心理**），已經被認為是心理學的第四勢力。
興起於上世紀六十年代後期。目前還在發展和完善中，尚未形成一個完整的系統。
其理論基於人本主義，並受以下幾種學科、事物極大的影響：
佛學理論（禪修）、中國傳統哲學思想、道家思想、氣功等；
古印度的梵、瑜伽等哲學思想、冥想等；蘇菲密教；巫術等；
目的只是為了人類開發潛能，通曉真理，瞭解自我，超越自我，迴歸心靈，
樂於助人，得到超越性體驗，甚至指明人類心靈的前進之路。
普通心理學
[英文]
general psychology
普通心理學是研究心理學基本原理和心理現象的一般規律的心理學分支。
心理學有許多分支，每一分支分別從不同的角度來研究心理現象。但是，任何一個分支都不可避免地要涉及對心理和心理現象的總的看法，如心理學的物件和方法，心理的實質和心理現象的規律性等。對這些心理學一般理論問題的闡述，構成了普通心理學的一個重要的研究領域，即心理學基本原理的研究。
其研究成果對其他心理學分支有重大的意義。
在普通心理學中，心理學基本原理與心理現象一般規律的研究是兩個重要方面。心理學基本原理的研究主要有兩類：一類是以心理實質的問題為核心，涉及心理與客觀現實的關係，心理與腦、心理與社會、心理與實踐的關係，以及心理活動的規律性等 ，這些通常稱為心理學的哲學問題；另一類是以心理的結構問題為核心，涉及心理活動的層次組織，心理現象的分類，如各種心理現象的聯絡等。
這兩類研究是互相聯絡的，有時統稱為心理學的方**問題。對這些問題的不同觀點表現出不同的心理學的理論傾向。
在近代心理學史上，出現過許多重要的心理學思潮。如早期的構造心理學、機能心理學，以及行為主義心理學、精神分析、格式塔心理學和巴甫洛夫學說等。它們對心理學的基本原理各有不同的論述，都對心理學的發展產生了重大的影響。
普通心理學對心理學基本原理的研究與一定的哲學思想緊密地聯絡著，同時也依賴於心理學的具體研究的發展，並常受到鄰近學科的影響。心理學的發展離不開基本原理的研究，而隨著心理學的科學材料的積累，某些心理學基本原理也將發生變化。
在普通心理學中，心理現象一般規律的研究常分為幾個領域：感覺與知覺；學習與記憶；思維與言語；情感與意志；人格與個別心理特徵。這些領域包括了人的心理活動的極為重要的方面。
許多心理學家認為，普通心理學以正常**的心理活動為研究物件。
從整體上看，正常**的心理活動達到心理髮展的高階水平，體現出人類心理活動的特徵，具有典型性。但是，普通心理學並不研究人的某一年齡階段或人的某一特定社會生活頓域中的心理現象的特殊規律，而是研究心理現象的一般規律，如有關感受性的測量和名種感知覺的機制，學習與記憶的形式和過程，思維的各種操作，言語的知覺和理解以及能力的測量、人格的結構等。這些研究所得到的結果具有一定的普遍意義，在一定程度上能適用於人的不同年齡和不同的活動領域。
可以說，普通心理學主要是通過對正常**的心理活動的研究來揭示心理現象的一般規律的。
在心理現象一般規律的研究方面，普通心理學與其他心理學分支是彼此緊密結合的，特別是與實驗心理學有著密切的聯絡。普通心理學概括了其他心理學分支的研究成果，帶有綜合的性質。隨著科學研究的發展，在普通心理學領域又出現了許多心理學分支，如感覺心理學、知覺心理學、記憶心理學、思維心理學以及情感心理學、個性心理學等。
它們同樣帶有綜合的性質，體現出普通心理學與其他心理學分支的相互聯絡和相互滲透。
在心理學許多分支中，普通心理學佔有特殊的地位。它從更廣闊的理論角度來研究心理現象，是心理學的基礎研究領域，對心理學的發展起重要作用，並能反映出心理學的發展水平和傾向。一些心理學家認為，普通心理學也是一門介乎自然科學和社會科學之間的邊緣學科。
它既涉及心理的自然方面，主要為心理的神經生理基礎，也涉及人們的社會生活條件。但不同的問題可有不同的側重，有些問題可側重自然科學方面，有些問題可側重社會科學方面，無論對認識過程或對情感、人格等心理現象的研究都是如此。
當前，普通心理學在心理學的基本原理和研究領域兩個方面都在發生變化，表現出兩個顯著的特點。首先認知心理學對普通心理學有越來越大的影響。認知心理學的許多具體研究成果已被普通心理學吸收，但更引人注目的是其理論觀點已逐漸滲透到心理學基本原理中來。
認知心理學倡導資訊加工觀點，將認知過程看作資訊加工過程，強調研究人的內部心理活動及其機制。它重視策略在資訊加工過程中的作用，突出了人的心理活動的主動性和富有智慧的特點。它還力圖將各種認識過程統一起來，並進而將認識過程與情感、人格等統一起來，這些都推動心理學基本原理的進一步研究。
其次，關於人的社會行為和意識狀態等領域的研究在普通心理學中的比重有了較大的增長。長期以來，普通心理學以各種認識過程的研究為主，關於情感、動機、人格以及意識狀態等方面的研究則比較少。這種以認識過程為主體的趨勢在當前普通心理學中仍然存在。
不過，關於人格和意識問題的具體研究，包括情感、動機、需要、性格以及覺醒、睡眠和自我凋節等，都有較大的進展，擴大了研究領域。
導致這種變化的原因是多方面的，它與各國的，社會狀況有關，也與發展心理學、社會心理學、醫學心理學以及生理心理學等心理學分支對普通心理學的滲透有關。這種變化反映出普通心理學更加註意從人、從整體出發來研究心理現象。這無疑會使普通心理學更加接近人的實際生活。
中國的普通心理學研究在中華人民共和國成立後的30多年中得到了發展。中國心理學家重視馬克思主義的思想指導，在心理學基本原理和感覺、知覺、記憶、思維、人格等方面的研究中都取得了一些成果。在綜合大學和高等師範院校、醫學院校開設了普通心理學課程，出版了普通心理學教科書。
這對推動中國心理科學事業的發展起了較大的作用。中國心理學會設立了普通心理學和實驗心理學專業委員會，它通過組織各種學術活動，也為促進中國普通心理學的發展作出了貢獻。
格式塔心理學是西方現代心理學的主要流派之一，根據其原意也稱為完形心理學，完形即整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音。2023年在德國誕生，後來在美國得到進一步發展，與原子心理學相對立。
“格式塔”（gestalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質，例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術語來表示物體的一般性質，以示三角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔意即“形式”。
另一種涵義是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特徵，例如，“有角的”或“對稱的”是指具體的三角形或曲調，而非第一種涵義那樣意指三角形或時間序列的概念，它涉及物體本身，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。在這個意義上說，格式塔即任何分離的整體。
格式塔心理學這一流派不像機能主義或行為主義那樣明確地表示出它的性質。綜合上述兩種涵義，它似乎意指物體及其形式和特徵，但是，它不能譯為“structure”（結構或構造）。考夫卡曾指出：
“這個名詞不得譯為英文structure，因為構造主義和機能主義爭論的結果，structure在英美心理學界已得到了很明確而很不同的含義了。”因此，考夫卡採用了e．b．鐵欽納（e．b．titchener）對structure的譯文“configuration”，中文譯為“完形”。所以，在我國，格式塔心理學又譯為完形心理學。
俄狄浦斯情結
在古希臘神話中有這麼一個預言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，於是下令把嬰兒丟棄在山上。
但是有個牧羊人發現了他，把他送給鄰國的國王當兒子。
俄狄浦斯並不知道自己真正的父母是誰。長大後他做了許多英雄事蹟，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。後來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現在和自己同床共枕的是自己的親母親。
俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。
這就是心理學中俄狄浦斯情結的原型。
俄狄浦斯情結又稱戀母情結，是精神分析學的術語。精神分析學的創始人弗洛伊德認為，兒童在性發展的物件選擇時期，開始向外界尋求性物件。對於幼兒，這個物件首先是雙親，男孩以母親為選擇物件而女孩則常以父親的選擇物件。
小孩做出如此的選擇，一方面是由於自身的“性本能”，同時也是由於雙親的刺激加強了這種傾向，也即是由於母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對他的母親發生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭得此所有物的敵人，並想取代父親在父母關係中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對父親的柔情，侵佔了她應占的地位。
每個人的成長都會經歷這樣的時期，我們自己回想一下小時候或者說現在是否有過嫉恨自己異性父母的時候。正如故事中的俄狄浦斯當他知道了事情的真相的時候是多麼的羞愧。因為在我們的倫理道德中這樣是不被允許的，甚至說想一下也是被認為**的。
在這一時期，我們是很矛盾的，不過對於大部分的人來說，在我們的意識還未完全認識到這一點的時候我們已經成功處理了。以男孩子舉例：當他開始嫉恨父親，想要擁有母親的時候，自然會表現出對父親的敵視，但是越來他會發現自己不夠強大來抵制父親，轉而，他會向父親學習產生認同，慢慢的就成長起來了。
在這個轉變過程中，因為家庭情況的、個人的一些經歷不同，在程度上就會是不一樣的。父母親在家庭中的地位角色會影響到孩子的成長，一個強大的父親比之一個懦弱的父親是更容易讓孩子認同的，如果母親過於強大在家中占主導地位的話，男孩子就很有可能認同母親，對於孩子的成長就會有影響。
一般人不知道自己的身上有這種感覺。他的意識很小心地避免認知這些感覺，當這些感覺出現時，它們都早已被偽裝過了。但是還是有一部分人因為種種原因沒有安全度過俄狄浦斯期，一直固結在那裡，長大後這種**的情結還保持著。
而且成為自己內心矛盾衝突的主要部分，一方面自己潛意識裡想，而意識裡又是不允許的，這種恐懼使得那些社會不允許的感覺被封鎖在潛意識底下，但是它們在那裡不斷想掙破它們的監牢。這種介於想要和不想要之間的掙扎就會造成心理問題。
有時候，潛抑的俄狄浦期癥結突破潛意識的封鎖，溜到意識裡來了。不過它們是以仿造形式出現的，以藝術形式出現的時候最多，這樣的形式顯然比較不會被我們所反對。存在的即是合理的，知道是怎麼一回事，就會對自己更瞭解一點。
體育心理學 名詞解釋，體育心理學 名詞解釋」錯覺「？
一 什麼是體育心理學？體育心理學是在運動心理學的基礎上分化出來的。體育心理學是一門研究人們從事體育活動 包括體育教學活動 課外體育活動和體育競賽活動 的專門條件下的心理現象及其發生 發展規律的科學。具體的研究物件 1 人的各種心理過程 心理狀態 心理特點或品質，在體育活動影響下變化和發展的規律 2 ...
個性心理名詞解釋，心理學名詞解釋氣質
紅巾搵淚 個性心理名詞解釋？心理學是心理現象的科學。在對心理現象進行定義與分類是對這門學科進行研究的首要前提。而對於人的心理現象的定義就是指人的精神現象和主觀世界，它包括心理過程和個性心理兩大方面。在個性心理中包括個性傾向性 個性心理特徵和自我意識。個性傾向性表現了乙個人的意識傾向，是個體行為活動的...
名詞解釋人的異化，心理學名詞解釋氣質
o藍色餅乾 人的異化異化 aiienation 哲學和社會學的概念。它所反映的實質內容，不同歷史時期的學者有不同的解釋。從馬克思主義觀點看，異化作為社會現象同階級一起產生，是人的物質生產與精神生產及其產品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。私有制是異化的主要根源，社會分工固定化是它的最終根源。...