1樓：蠶潺禪
大家說的都很好，今天時間多也來說上兩句湊湊熱鬧。要說這個執著，若什麼執著都放下了，那麼發願這個話題就不應該存在了，更不能有普度眾生了。菩薩就不存在了。
是不是這樣呢？這裡說的執著應是我執，也就是有「我」的觀念，破了我執便是業清。但是沒有那麼容易破的。
要想破我執，佛的方法最好了，那即是持名念佛，這裡要理解持名和念佛是兩回事，但需要一起辦。持名可以口持也可心持，念佛就是意念佛的心，兩個加一起就破了我執了，因為持名念佛的時候沒有「我」了，只有佛。
希望大家跳出「執著」的圈子來！
2樓：樂園老禪師
先要知道執著是什麼。執著主要是兩個，對我的執著，和對法的執著。佛法是破除執著，光放下沒用。
是要戒定慧中破除執著的。無我觀，法空觀破除我法二執，就自在了。
要學習佛法才知道如何破除。
不然不管嘴巴上說放下了，放不下，說放下執著，就不用修行，說說都是沒用的。
3樓：吾道以一貫之
青虫到蝴蝶都要經過作繭、破繭，這就是入關、破關，入法、破法。
沒有對正道的執著，就不會有破除一切虛妄的無上正道。
4樓：匿名使用者
非語言所能表達也。你要逐漸修行才能達到！
5樓：鬧市一鶴
哈哈。不幹壞事也是一種壞事，那不幹壞事到底是怎麼辦到的呢?
西遊記之降魔篇最後有幾句話是什麼?有一句是有過執著才能放下執著
6樓：匿名使用者
有過執著,才能真正放下執著,有過牽掛,了無牽掛。_
7樓：流浪成癖
後面還有一句"但我只是乙個凡人"[唐僧動情了啊，奔回去找小善的時候戳到我淚點了。。。]
8樓：匿名使用者
有過痛苦，才懂得世間眾人之苦；
有過執著，才能放下執著；
有過牽掛，了無牽掛
「有過痛苦才知道眾生真正的痛苦，有過執著，才能放下執著，有過牽掛，了無牽掛」 是什麼意思？
9樓：匿名使用者
因，你只有嘗到了苦頭你才知道苦的滋味，那因何引發的苦啊？執著，乙個人太過於執著才會很痛苦，就因太過執著其苦才培增，反之；對一切人事物都不那麼執著看得開放得下，那隨之苦也就少些淡些輕些，就因執著心太過於重所以苦就很深，因此，知道苦了才不去執著了，那執著的什麼呢？牽掛嘛，太牽掛某人某事某物了，那就變成了一種執著了，牽掛越深執著越重，執著越重苦就越痛，因此，有了這些個人覺受的煩惱產生，最終，才知道了卻煩惱的源頭，因此；佛說；放下。
10樓：匿名使用者
因為只有經歷過了，才能明白色即是空，空即是色。
11樓：我最愛飛機
跳出三界外，不在五行中，皈依佛門！就了無牽掛了啊！
12樓：匿名使用者
親身經歷過體驗過就知道了
13樓：一點心動
紅塵物，紅塵事，看破了也就放下了！
14樓：匿名使用者
字面意思，都是「有過」
放下執著隨風雨,時時處處美好心。這是什麼意思？
15樓：月照星空
放下執著隨風雨,時時處處美好心。就是勸你對事不要太執著，太執著人生會很苦。一切順其自認心情才會總美好。
16樓：
就是隨緣
心放開闊點
不要較真
生活到處都將是美好的
17樓：明哥視角
就是乙個人不要太執著，有些事情要知難而退，要想得開，放的下，要有好的心情，這樣人生才有意義。
有過痛苦方知眾生痛苦，有過執著放下執著，有過牽掛才能了無牽掛！
18樓：匿名使用者
1、男女之愛也包含在大愛之中，眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦;有過執著，才能放下執著;有過牽掛，才能了無牽掛。
2、他本性善良，只是長得比較大而已。
3、孫悟空對唐僧說。。看嘛!我tm能走多遠啊!
4、知道花果山十三太保嗎?我是老大。
5、但是我有乙個小理想，就是可以找到乙個如意郎君，跟他一起組乙個家庭生乙個小寶貝，然後簡簡單單的過生活，那個人就是你……
6、道士拿了錢還給村民魚乾說道:怎麼貴重的東西我是不會要的!
7、你怎麼老是在意我的容顏?你就這麼膚淺嗎?
8、我不是給你說過女孩子閉上眼睛就是要你親她啊。
9、「小姐要不要幫忙?」「要。」「怎麼幫?」「走開。」
10、我是空虛公子，不是腎虛，我是腎虛，不，不是我腎虛，我腎虛公子。。。採納我啊啊
曾經痛苦，才知道真正的痛苦；曾經執著，才能放下執著；曾經牽掛，才能了無牽掛
19樓：匿名使用者
看破紅塵，一切煩惱都沒有了。
在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚。累時歇一歇，隨清風漫舞，煩時靜一靜，與花草凝眸，急時緩一緩，和自己微笑。
能夠挽回就加油；不能挽回就放下；不能放下就埋在心底。還有明天，也許以後你會發現一切都變得不一樣。
20樓：墨尋雨
個人感覺第一句和後兩句並不是很搭，可以改成：曾經痛苦，才懂走出痛苦；
21樓：wuli千尋
很對，經歷過才懂痛徹心扉的感覺
如何放下執著？
22樓：匿名使用者
去執著轉一件別的事。
23樓：啊
只要改變心態，想沒有什麼大不了，自己慢慢就會放下了
24樓：詩詩洋寶
多作運動或者自己喜歡的事情，培養更多的興趣愛好，分散注意力
25樓：保佑我寶寶阿
放下執著證明你還沒有把事情看開，還沒有死心，等你真正死心了，看開了自然就放下了。
26樓：匿名使用者
試著去愛乙個人發展一段新的戀情，然後你就會放下執著了。
27樓：從口從羊咩
我們不能執著，世間中很多人正因為太執著，才特別痛苦，痛苦的根源是執著。
執著的根源是無明，無明的根源是不了解。
當我們真正了解、逐漸減少執著以後，生活才可以正常執行。
28樓：shine班諾
執著就是心裡的乙份執念，想要放下萬事就要看開點，尋找一些自己的愛好，用其他的事情覆蓋執念
29樓：精彩俺一生
執著也是一種個性，堅持最好，沒必要放下
30樓：忘憂草
這需要自己調理心情，看開了也就放下了
31樓：baby乖買糖吃
這個需要你的內心去取決，你要告訴自己，有些事情必須得稍微的放下去，反覆暗示自己
32樓：陽光青春
有時候乙個人太執著也不是一件好事，有些事情差不多就好了，特別是在家裡那裡不是講道理的地方，糊塗一點有時候也是好事。
33樓：村子裡的二柱
你好，執不執著是一種態度，放不放得下是一種心態。當你的心態好了放的開了，執著對於你來說就能輕而易舉的拿得起放得下，收發自如。祝你生活愉快
34樓：匿名使用者
把那件事情當成乙個過去的事情，得不到就放棄，一定要認真告訴自己，不要想著他。
35樓：小叮噹答題
我覺得執著的話跟乙個人的性格有關，想放棄是很難的。
36樓：匿名使用者
執著就是乙個人對生活的信念，放下執著，有的時候真的很難做到，除非你碰到了，南，牆
37樓：杞縣小莊村
看淡一切事情，放下悲傷不甘！忘掉失敗的滋味，以一種全新的姿態去迎接新的生活！
38樓：胖娜
想要放下執著很難，建議你多看一些心靈雞湯類的書籍，或許會開啟你的心扉
39樓：匿名使用者
既然是執著，那就不容易放下，而當這種執著，如果自己覺得是錯誤的，是不該堅持的，那麼就不要堅持，也必須學會拐彎，如果一直朝前走，可能就會碰到懸崖，那麼在適當的時候能夠轉彎是最理想的，因為人生的路誰都無法設想，該怎麼走？不知道會遇到什麼情況，那就一定要，順應時代順應潮流與時俱進。
40樓：匿名使用者
都是在一念之間，你握的越緊就約放不下，當真的握不住的時候，去放下了，你覺得當初沒那麼必要去執著了
41樓：q魚娘
時間是會幫助你的太過於執著會讓自己更加痛苦，努力工作吧不要想太多，慢慢放下。
42樓：菠菠菠菠蘿哇
看你執著於什麼了，但是總的來說時間會帶走一切的，有一天你突然回首，發現過去也就過去了。
「執著」之於成功是一種良好的品質，而佛法卻教導我們「放下執著」，那麼應該怎麼理解佛法的這一開示呢？
43樓：t深深海底行
末學淺見：「執著」一詞，主要是指：「執著於意識覺知心常住不滅，執著於意識覺知心能來往三世。
」；或者：「執著於一切法空，不承認一切眾生各各自有乙個不生不滅的真心」。前者叫做「常見」，後者叫做「斷見」；都是外道，不是佛法。
若能觸證真心，馬上就能現觀真心的「中道性」：不生不滅，不垢不淨，不增不減，不一不異，不斷不常，不來不去.......
這一類人，是大乘見道（開悟明心）的菩薩，轉依真心本具的「無執著性」，是真正「不執著」的人；是真正遠離斷常兩種「邊見」（凡夫五種「惡見」之一）的人。
若是未未悟凡夫，就算時時刻刻暗示自己「不要執著」，但是，因為沒有觸證真心；只能在意識心層面上講「不執著」，因而，只能依第六識（意識心）的分別性，第七識（意根）的執著性，分分秒秒的攀援性而行止；若此類人說：「我不執著」，即成大妄語！
這個執著也叫「我見」；以意識覺知心為常，也叫「常見」。
很多人說：「意識心的確是生滅變易的，不是真心」。但是，卻往往說：
「打坐到一念不生時，真心就會現起」，「這個離念靈知心就是真心」。這一類說法，其實都還是將這個「能知之心」（意識心）作為真心『還是沒有斷我見。這個就是「執著」。
不肯淡化乃至放棄這個「自我」，因此輪迴生死。
第二類人，誤會佛法，以為佛法就是講「一切法空」；執著於「一切法畢竟空」，不承認一切眾生各各自有乙個「不生不滅」的真心；叫做「斷見」。
這兩種見解，是凡夫凡夫五種惡見之一：「邊見」。
我們熏習大乘正法，在知見上遠離斷常兩種邊見；能鑑別此類人的說法：到底是真悟還是假悟，到底承認不承認真心常住，往來三世；能觀一切法（五蘊十八界生滅法，不包含真心，真心不生滅）空，為「暫時有」。能逐漸放棄這個「意識心我」。
能發菩提心，願早日觸證真心，悟後起修直指成佛以度眾生。則此類學人遠勝錯悟錯說的「凡夫大師」，乃至遠勝「二乘人」。是為佛子！
樓主所問，末學以為，在凡夫位，正要堅定地「執著」以求早日能知「如來真實義」，堅定地深入經藏，積善悔罪，觀行五蘊空，堅定地憶佛念佛，堅固菩提心......堅持與佛法相應的種種事，絕不能「不執著」。否則與「精進波羅蜜」相違背，名為「懈怠」。
在世間法上，只要所作不違五戒十善，也需要執著；否則，如樓主所說，世間法也難以成功。
南無本師釋迦牟尼佛
44樓：匿名使用者
在佛教中，放棄執著，指的是對「無常」、「無我」的五蘊、四大認為是「常」和「我」，因此以假為真、以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，所以說是「妄執」，就是錯誤的執著。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著乙個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是乙個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。
在此之外，執著應該還是需要的。比如對於思想的進步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我們刻苦、認真、有信心和恆心。
所以，佛法的執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是「妄」，什麼是「實」。該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧型。
以這樣理解，佛法是不礙世間行的。
45樓：
談一下我個人的理解：
首先，佛教導我們要放棄執著，因為 「一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電」，人生的一切，只不過是因緣二字，緣起則有，緣散則無，剎那不住。人不能二次踏進同一條河說的也是這個道理。而人有執著，則心有掛礙，這正是許多痛苦的起源。
而佛菩薩則做到「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤」。這是正確的人生觀。
其次，放棄執著，並不是要你放棄現今的一切，這也是世人對佛教的一大誤解。佛教導修行的人要更積極地生活，戒惡行善，多做有利於他人的事，以積功累德，達到福慧圓滿。也就是說，只要是你的人生目標是正確的，對大眾是有益的，那麼佛教教義是鼓勵你去實現的。
其實這兩者之間並無矛盾。佛教導我們行善做事要「不著於相」，說通俗些就是「只事勞作，不問收穫」，放棄心裡的執著，有緣則成功，無緣則失敗，無論成敗，皆無掛礙，這樣我們的心才能獲得解放。
有時人太過執著也是一種錯嗎，有時候,太過執著,也是一種執迷不悟
對待愛情太執著只能造成太多的傷害 男人對愛情的執著鮮少見到，可是他們一旦執著，卻很可怕也許許多人會說 那個女的真幸福，可是這幸福之後會是什麼呢？兩情相悅 還是單方面的付出？社會總是現實的，麵包與玫瑰很多時候不能兼得，選麵包還是玫瑰，只在人的一念這間 如果太過執著的愛情，在之後的日子裡，得到的不再是幸...
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最好的結束是放下過去 讓自己成長哲學家柏拉圖說過 如果不幸福 不快樂，那就放手吧。人生最遺憾的，莫過於輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的。誠然如此。一念放下，萬般自在。一段成熟的關係，最好的結束就是 放下過去 讓自己成長。分離總是痛苦的，但是，與其念念不忘等待迴響，不如落落大方放下過去，...
對理想的執著是否也是佛學中所講的一種貪念
王涸岡 佛法非二 一個形態兩種說法 一是執著 二是覺性 一是謙虛 二是自卑 一是煩惱 二是菩提 其實是同一個東西 佛法非二 普通的 是不二法門 確切的講不二還是不對 希望你能體會 如何去用差別很大！ 替蹳 看來樓主是學佛的？其實學佛就是學一顆心，一顆平常心，一顆知足常樂的心！所謂的貪念無為！也並不是...