《所見》中的心理學意義
1樓：帕暨罙
社會心理學是心理學的乙個主要分支。它所研究的是和社會有關的心理學問題。我們知道，所有的社會事情都有人的因素在裡面，也就都有心理的問題在裡面。
研究這些課題的心理學就是社會心理學。在當代心理科學中，認知心理學和社會心理學最為人們重視，社會心理學從個體與社會相互作用的角度出發，研究特定社會生活條件下個體心理活動發生發展及其變化的規律。社會心理學不僅強調社會與個體之間的相互作用，而且重視對社會情境的**、重視個體的內在心理因素。
社會心理學的研究範圍涉及個體社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理以及應用社會心理學等層面，即理論與方法、社會個體、態度與行為、社會影響和社會心理學的應用等領域。專業定位是以人文社會科學為導向的社會心理學，並堅持自然科學框架下融合人文社會科學基礎的社會心理學研究思路。
2樓：步步
理學是一門既古老又年輕的科學。說它古老是，人類探索自己的心理現象已有兩千年的歷史：從西元前四世紀古希臘亞里斯多德的《論靈魂》開始，心理學一直是包括在哲學之中；說它年輕，因為它是十九世紀中葉才開始從哲學中分出來，成為一門獨立的科學，它只有百年來的歷史。
因此，德國著名的心理學家艾賓浩斯曾說：「心理學的誕生是以德國心理學家、科學心理學的創始人馮特1879年在德國萊比錫創立的第乙個心理實驗室為標誌的。
《所見》的意思？
3樓：匿名使用者
牧童騎者黃牛唱著歌，歌聲響徹整個樹林，忽然看到樹上的蟬，想捕到它，就突然停止了唱歌。
袁枚（1716－1797），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾隆三大家」。
乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當是總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名「隨園」，築室定居，世稱隨園先生。
自此，他就在這裡過了近50年的閒適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有「聲疑來禁院，人似隔天河」的妙句，然而總裁們以為「語涉不莊，將置之孫山」，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免於落榜。
著作有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說部等30餘種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
倡導「性靈說」。主張寫詩要寫出自己的個性，認為「自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛」。主張直抒胸臆，寫出個人的「性情遭際」。
主張「性靈」和「學識」結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以「真、新、活」為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為「詩文之作意用筆，如美人之髮膚巧笑，先天也；詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也」。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是「貧賤驕人」，格調派是「木偶演戲」，肌理派是「開骨董店」，宗宋派是「乞兒搬家」。
他也反對沈德潛的「溫柔敦厚」說，認為「孔子論詩可信者，『興觀群怨』也；不可信者，『溫柔敦厚』也」。主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關係是雙峰並峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流**如。
寫景詩飄逸玲瓏。
袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有衝擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向豔俗，不免淺薄甚至浮滑。
4樓：晨曦映曉月
清袁枚作品。「所見」，即詩人偶然看到的一幅生活畫面。
5樓：網友
是詩人偶然看到的一幅生活畫面。
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