1樓：少跟俺來這套
偏重道德情感成分的心理學派是（精神分析學派 ）
精神分析學派是歐美現代心理學派別之一，也是廣泛影響西方美學、文藝批評和社會學的流派之一。2023年奧地利醫師弗洛伊德和布魯耶爾合著出版《關於歇斯底里的研究》，2023年弗洛伊德發表《釋夢》，開始奠定精神分析學說。其後弗洛伊德又創辦學會、年鑑、公報、雜誌、國際出版社，廣為宣傳。
精神分析學說逐漸由精神病**的理論和技術，擴大為心理學的思想體系，進而擴大到人生哲學和宣傳研究領域。該學派亦稱弗洛伊德主義。弗洛伊德認為，人的心理是由本我、自我和超我三層結構組成的。
“本我”是一個無意識的結構，是同肉體相聯絡的本能和慾望，按“快樂原則”活動;“自我”是一個意識結構，是認識過程，按“現實原則”活動，感受外界影響，滿足本能要求;“超我”是一個由社會灌輸的倫理觀所形成的結構，按“至善原則”活動，用來制約自我。
要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》（中國人民大學出版社，2004） ，闡述了精神分析學與馬克思主義的 關係。
書雖寫於上世紀30年代，卻仍不失其價值。
觀點：精神分析學派是弗洛伊德在畢生的精神醫療實踐中，對人的病態心理經過無數次的總結、多年的累積而逐漸形成的。主要著重於精神分析和**，並由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。
弗洛伊德精神分析學說的最大特點，就是強調人的本能的、情慾的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開闢了潛意識研究的新領域；它重視人格的研究、重視心理應用。
精神分析學派在協助當事人(案主)能夠去發現，現行行為的潛意識基礎。並認為內在的行為是受了過去的因素(潛意識) 所支配，即人類早期發展影響行為，幫助人瞭解過去。
精神分析或稱為心理分析學，是二十世紀初奧地利精神病學家西格蒙德·弗洛伊德的創立的一門學科。當時精神病學普遍受生物學的影響，對於心理現象的構成、發展及**，以工業革命時代流行的機械主義的方式進行，弗洛伊德於2023年到巴黎拜著名精神及人腦科學家 charcot 為師，並受到charcot 研究歇斯底里（hysteria）的影響，開始了他關於早期或童年創傷經歷和情緒病的研究。其首個研究個案是聯同josef breuer完成，病者化名 anna o 的病患記錄，他們初期利用催眠和講談**（talking cure），心理病患者提供瞭解心靈困擾的技術，後來鑑於弗洛伊德認為催眠雖然可以發現病患者的過去創傷經歷的片斷，但卻沒法為病者帶來**的方法，弗洛伊德因而開始建立另一套潛意識理論
2樓：人文漫步者
你所說的這一種道德情感的心理學派屬於一個比較特殊的流派，他的故事讓我們很難接受。
3樓：匿名使用者
片道德情感的心理學派應該是我們明朝的，朱熹，和程頤的理學
4樓：青袂清
是精神分析學派是歐美現代心理學派別之一的一種派別。
5樓：情感實時解答
偏道德情感的心理學派是精神分析學派。
6樓：明天你好嗎
先道德情感的心理學派是什麼派？如果非要說是一個什麼派的話，那就是厚黑學派，還能配得上這個學派。
7樓：匿名使用者
我是非常愛我的祖國的，我的祖國繁榮富強，人民敬向快樂
教育心理學中品德的實質是什麼
8樓：旁凡白速濯
（一）品德是道德品質的簡稱，是社會道德在個人身上的體現，是個體依據一定的社會道德行為規範行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。
（二）品德的心理結構包括道德認識（核心部分）、道德情感（直覺的、想象的、倫理的）、道德行為三個方面。
9樓：虢和悅終掣
品德所包括的心理成分及其組織、關聯的方式和層次。見於不同學派提出的各種人格結構理論。
英國的麥獨孤在近代心理學中較早論述的。
跪求：心理學專業人士！完整的品德結構包括哪些心理成分？q_q！
10樓：我是玫瑰花
感覺，知覺，注意，記憶，思維，想象，言語，能力，氣質和人格。
11樓：
包括道德認識、道德情感、道德意志、道德行為
12樓：施羅德的靈魂
抱歉 對這方面不太清楚
13樓：永城人士
品德的心理結構
品德的心理結構極為複雜。一般來說，品德主要是由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構成的。道德認識和道德情感可以喚起人的道德動機，從而推動人們產生道德意志和相應的道德行為。
(一)道德認識
道德認識也可稱為道德觀念，即是一種對道德行為的是非、善惡、美醜及其執行意義的認識，其中包括道德概念與道德信念的形成以及運用這些觀念去分析道德行為，對人或對事做出符合自己認識水平的道德評價。
(二)道德情感
道德情感是伴隨著道德認識所產生的一種內心體驗。它不僅是對客觀事物的一種反映，也是人們對客觀事物的一種態度。一般地說，在現實生活中的各種事件或是他人、個人的行為，凡是符合自己的認識或自己所維護的道德觀念時，就會產生積極的情緒體驗，否則就會產生消極的情緒體驗。
由此可見，道德情感就是人們的道德需要是否得到滿足而引起的內心體驗。
(三)道德意志
道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調節自己的活動，克服各種困難，以實現既定目的的心理過程。道德意志也要受到道德認識的支配，是人們利用自己意識的控制和理智的權衡作用去解決道德生活中的內心矛盾(如動機間的衝突及行動過程中堅持與動搖的鬥爭等)與支配行為的力量。道德意志通常表現為一個人的信心、決心和恆心。
(四)道德行為
道德行為是指一個人遵照道德規範所採取的言論和行動，它是實現道德動機的手段，是道德認識和道德情感的具體表現和外部標誌。道德行為的培養主要通過道德行為方式的訓練和道德行為習慣的養成等途徑來實現的。只有學生具有良好道德行為才使學校的品德教育具有社會價值。
在品德的形成過程中，以上四種心理成分是互相聯絡、互相制約、互相促進的。在學校教育實踐中，道德認識是學生品德形成的開端，是道德情感、道德意志和道德行為產生的基礎；道德情感和道德意志是品德形成的中間環節，不僅影響著道德認識的傾向，而且對道德行為可以起到一種激勵和定向的作用；道德行為是在道德認識的指導下，在道德情感和道德意志的推動下，通過訓練形成起來的，同時它又對鞏固和發展道德認識、豐富道德情感起到促進作用。由此可見，學生的品德是在客觀現實的積極影響和本人的主觀努力等多種因素的互動作用下，由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為幾個要素，根據不同的組合關係交織在一起而構成的多層次的完整統一體。
它們彼此之間有著密不可分的關係。在人的實踐活動中這四種心理成分一旦失去協調平衡，如果某一方面有所偏離，就會相互影響彼此削弱，只有這些心理成分協調平衡地發展，才有利於人將社會道德規範轉化為個人的品德。可見，品德的形成是一個極其複雜的動態變化系統。
所以，培養學生品德的工作是需要家庭、社會和學校綜合教育、綜合管理的一項十分艱苦細緻而又複雜的工作。
心理學名詞解釋 道德感與理智感?
14樓：匿名使用者
道德感：是人依據一定的道德需要和規範評價自己和他人的言行時所產生的內心體驗。
理智感是人在理智活動過程中認識、探求和維護真理的需要是否得到滿足而產生的主觀體驗。它是與人的求知慾、認識興趣、解決問題的需要等的滿足與否相聯絡的
15樓：匿名使用者
1、什麼是道德感
道德感道德感是人根據道德規範來評價社會現象時所體驗到的情感。例如，人們對忘我為四化建設的精神欽佩，對同志不幸的同情，對自己過去失行為的羞愧，對家庭的愛等等，都屬於道德感。
通俗地說，道德就是做人的規矩。道德不僅是調整人們的關係的行為規範，同時又是評價人們行為善惡的標準。人們用善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等道德觀念來評價社會現象時所產生的道德感是複雜多樣的。
2、道德感的種類
人們把道德分為三類：
（1）政治道德感，包括對祖國、人民、集體、階級、社會制度、政黨、社會團體等情感，例如愛國主義情感、國際主義情感、集體事業的義務感和責任感等等。
（2）對他人行為及人際關係道德感，是指個人對於自己作為某種社會角色進行活動時所產生的情感體驗。例如，個人作為同事、領導、下級、朋友、夫妻、子女、父母等社會角色的活動中所懷有的情感等等。
（3）個人行為的道德感，是指個人對於自己作為某種社會角色進行活動時所產生的情感體驗。例如，個人作為同事、領導、下級、朋友、夫妻、子女、父母等社會角色在活動中懷有的情感等等。
道德感總是和道德評價密切結合在一起的。但是，道德感並非是一個純知識問題，它不僅要求人們從道理上懂得什麼是好，什麼是壞，什麼是道德，更重要的是在行動中自覺地遵守所掌握的道德規範。只有人自覺地遵守已掌握的道德規範來評價社會現象時所體驗到的情感，才是這什人真實的道德感。
在不同的歷史時代、不同的社會制度、不同的階級中，道德標準是不同的。所以，道德感總是受社會生活條件的制約、受階級的制約。
（二）理智感
理智感是人在獲取知識的活動時所產生的情感。它是與人的求知慾、認識興趣、解決問題的需要等的滿足與否相聯絡的。
人在認識過程中，當有新的發現時會產生愉快或喜悅的情感：在突然遇到與某種規律相予質的事實時會產生疑惑或驚訝的情感；在不能作出判斷、猶豫不決時會產生疑慮的情感；在下了判斷而又感到論據不充分時會產生不安的情感。上述這些情感都屬於理智感。
理智感是在認識過程中產生和發展起來的。它又反過來推動著人的認識的進一步深入，成為認識世界和改造世界的一種動力。當一個人的科學活動與深刻的理智感相聯絡時，往往會在科學上作出應有的成就。
因為熱愛真理，摒棄偏見和迷信，乃是科學研究取得成功的重要條件之一。因此，努力培養年輕一代的理智感具有重要的意義。
教育學心理學：如何區別情感的分類
休謨的主要哲學思想是什麼
16樓：點點星光帶晨風
雖然休謨屬於18世紀的哲學家，他的著作中討論到的題材大多與現代哲學界的主要爭論有密切關係，這與其他同時代的哲學家相較是相當罕見的。一些休謨最具影響力的哲學思想可以歸類為以下幾點：
1、因果問題
休謨不贊同大多數人都相信的只要一件事物伴隨著另一件事物而來，兩件事物之間必然存在著一種關聯，使得後者伴隨前者出現（post hoc ergo propter hoc—它在那之後而來，故必然是從此而來）的思想觀點。
2、歸納問題
在《人類理解論》一書中，休謨主張所有人類的思考活動都可以分為兩種：追求“觀念的連結”（relation of ideas）與“實際的真相”（matters of fact）。
前者牽涉到的是抽象的邏輯概念與數學，並且以直覺和邏輯演繹為主；後者則是以研究現實世界的情況為主。而為了避免被任何我們所不知道的實際真相或在我們過去經驗中不曾察覺的事實的影響，我們必須使用歸納思考。
3、自我理論
休謨指出我們通常會假設現在的我們就和五年前的我們沒有兩樣，雖然我們在許多方面都有了改變，呈現在五年前的我們和現在的我們都是同一個人。我們也會思考時光究竟可以在不改變一個人自身的情況下，改變一個人內在到什麼程度。
不過休謨否認那神祕的自我與一個人所帶有的各式各樣人格之間是有所區分的。
當我們開始自省時我們會發現：“除非依靠一種特定的感覺，我們從來不可能有任何的意識；人只不過是由許多不同的感覺累積而成的一個集合或一個包裹，這些感覺永遠處在一種快到無法想像的流動速度中互相交替汰換。”
4、實踐理性
大多數人都會認為一些行為比其他一些行為要來的“合理”。舉例而言，吞食鋁箔片在大多數人來看是一種很奇怪的舉動。然而休謨否認那種理性在驅動或排斥特定行為上扮演了任何重要的角色，畢竟理性只是一種對於概念和經驗的計算罷了。
在休謨來看，真正重要的是在於我們如何感覺這些行為。休謨的這個理論在現代被視為是工具主義（instrumentalism）的基本原則，主張一個行為的合理與否應該是取決於這個行為能否達成其預定的目標和慾望，無論這些目標慾望為何。
理性只是扮演著一種媒介和工具的身份，用於告訴我們怎麼樣的行為才能達成我們的目標和慾望，但理性本身永遠不能反過來指揮我們應該選擇怎樣的目標和慾望。
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“教育心理學”的定義什麼，教育心理學的定義是什麼？
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