1樓：手機使用者
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒繼承儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”、“先德而後刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
因為這時“天地始肅”，殺氣已至，便可“申嚴百刑”，以示所謂“順天行誅”。東漢章帝元和二年重申：“王者生殺，宜順時氣。
其定律：無以十一月、十二月報囚。”除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以後、冬至以前執行。
從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
“秋後問斬”一詞據載始於唐朝，文學作品最早出現於《水滸》英雄傳中。當然，歷代問斬的時間並不一定都規定在秋後，只是到了明清才固定於秋後，嘉慶之後又曾改於隨判隨斬。還有一種說法便是，之所以選擇秋冬二季實行，主要是考慮示警的作用，農民在秋冬二季較為空閒，也方便地方官動員民眾**。
再則大概是因秋冬百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。
於是，秋冬時節處決罪大惡極的犯人，成為從古到今的傳統，漸漸在法律條文上形成“秋訣”制度：春天定罪，秋天問斬。
2樓：卜馳柳卉
因為古代，都遵守自然的生命規律，古代人認為春天的萬物復甦，生命開始的季節不誼殺生，夏天是生命最有活力的時候自然不好殺生，而秋天自然界生物都進入眨眼期，所為萬物肅殺，所以一般都是秋後處決。
秋後處斬是什麼意思？
3樓：匿名使用者
一般死刑犯都要等到秋天霜降後冬至以前才能執行。
在日常所接觸的影視作品和歷史故事中，經常會看到官府對於罪犯的判處中有“秋後處決”的字樣，可是為什麼殺個人都還要等到秋天呢?不是有就地正法，不是有斬立決甚至廷杖嗎?難道古人不懂，罪犯不處決，民憤就難以平復，就無法保證司法的公信力嗎?
然而恰恰相反，讓中國曆代都保持“秋後處決”這種做法的主要原因，其實就是古人為了最大限度的保證司法的公正性。
當然關於“秋後處決”這項傳統，有一種說法是，中國古人講究四季更替，天象與人間要對應，秋在五行中代表金，金主肅殺，而且從漢代開始，天人感應直說甚囂塵上，所以作為天子的皇帝，也當然要讓子民的生死遵從老天的規律。除此之外還有一種說法是指，秋收之後，就是農閒時節，而在此時處決人犯，會有更多的百姓能夠圍觀，從而起到威懾的作用。當然這些說法都有自己的道理，可是如果真的只把古人想成只追求形而上的虛無主義的化，也未免太小瞧他們了。
我國歷史上，有關“秋冬行刑”的記載，最早見於《左傳·襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。
歷史上，除了秦時一年四季都可以執行死刑之外，其他各代處決犯人都在入秋以後，這就是古時常說的「秋決」。古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。
設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而後刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。
4樓：匿名使用者
[編輯本段]秋後問斬的由來 早在漢代起便有"秋冬行刑"的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。 隋唐以後，重案要案一般需**複審複核，死罪更要多次復奏後由皇帝親筆勾決。 明清兩代又引入了"秋審""和"朝審"制度。
每年霜降後十日，三法司（刑部、都察院、大理寺）同三品以上**會審京畿附近的死囚，稱為"朝審"；而每年八月中旬複審各省死刑案件則稱為"秋審"，朝審與秋審後把死刑案分為情實、緩決、可矜、留養承祖四類，除情實類由皇帝勾決後執行死刑外，其他三類均可免除死刑。 執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。
人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。
5樓：匿名使用者
秋後處斬:就是指古代處死刑都是在秋季之後。1 秋後時候農忙已經結束 老百姓都很閒 能更好的起到威懾犯罪的作用 2 秋季萬物蕭條 適合殺人 3 秋過完就面臨新年 年前殺人 讓大家過個好年 震懾犯罪分子
6樓：匿名使用者
立秋之後執行死刑古人認為，夏春兩季萬木蔥蘢，正是植物和動物生長的季節，在這個季節裡,除非特殊情況,不便對判死刑的人犯行刑，因此創造了"秋冬行刑"制度，也就是把判死刑的人留到立秋以後冬至之前一起執行。
為什麼古代都要在秋後處決犯人
7樓：
處決有兩種，一種是斬立決，第二種就是秋後問斬，因為古代主要是農業為主，秋後都收成完了，進入了農閒，這個時候集中處理可以召集人群**，能起到震懾的作用，並且秋冬時節有一種肅殺之氣，再還可能因為這個時候天氣冷，容易處理屍體，不容易引起瘟疫的傳播。
8樓：
四季之中，春夏是萬物滋育生長的季節；秋冬是肅殺蟄藏的季節，這是宇宙的秩序和法則，因此人間的司法也應當適應天意，順乎四時。同時，秋季對應五行中的“金”，代表這時萬物沉寂，生命力最低，而且金代表用於砍伐的工具，是破壞的代表，再來就是秋冬斷獄、行刑，才不會耽誤農時。
古代問斬為什麼要選在秋後和午時三刻？漢代董仲舒發明瞭“天人感應”論，他認為“天有四時，王有四政，慶賞刑罰與春夏秋冬以類相應”。因此，他認為帝王應該在春夏季節行賞，在秋冬季節行刑，如果違反天意，會招致災禍，受到上天懲罰，所以“秋冬行刑”這一習俗就被載入典籍，成為一項法令而一直延續到後來。
9樓：公羊稻
關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記月令》:“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。秋天草枯葉落，處決罪犯才合天地蕭殺之時。
東漢章帝元和二年重申:“王者生殺，宜順時氣。其定律:
無以十一月、十二月報囚”。除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以後、冬至以前執行。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。
唐、宋律規定:從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
秋後問斬”一詞據載始於唐朝，文學作品最早出現於《水滸》英雄傳中。當然，歷代問斬的時間並不一定都規定在秋後，只是到了明清才固定於秋後，嘉慶之後又曾改於隨判隨斬。還有一種說法便是，之所以選擇秋冬二季實行，主要是考慮示警的作用，農民在秋冬二季較為空閒，也方便地方官動員民眾**。
再則大概是因秋冬百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。
為什麼古時候死刑叫作秋後處決呢，古人為什麼要等到秋後呢，如 「秋後處決 秋後處斬」
按實際情況，並不是古時候死刑叫秋後處決，秋後處決是死刑行刑的時間。我國歷史上，有關 秋冬行刑 的記載，最早見於 左傳 襄公二十六年 而關於刑殺與時令的論述最早見於 禮記 月令 仲春之月 毋肆掠，止獄訟 古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物...
古人為什麼將自己的孩子稱為犬子呢？
這是因為古代人他們都非常的謙虛，也是他們對於別人的禮貌，而且在古代時候認為這樣的稱呼能夠讓自己的孩子更加的健康長壽。這是古人在外人面前的一種謙詞，主要目的是為了使得雙方的談話氛圍更加的融洽。我認為這是自己的謙稱。誰不希望自己的孩子成龍成鳳，有這想法不能過於宣揚，古代人與人的交往比現在的人大不相同，相...
古人為什麼在桌上麵放臺屏，古人為什麼在桌上麵放乙個台屏？
在桌子上發那個東西的話，肯定是因為裝飾的作用啊，而且越是大戶人家那種東西越是的珍貴。這是古代文化的一種，到底為什麼是這樣，我覺得古文本學家或者對古文化學家，比如說歷史學家他們會知道的，比較了解，他們只有發言權的，所以遇到他們問我最好。古人的房子也比較大，很多地方都是用螢幕來劃分開的，各種各樣的屏風也...