1樓：喻歲
“高技術傾向”建築思潮常被俗稱為高技派,西方稱之為“h igh tech”,隨著時代的變遷,這一建築思潮內容逐漸龐雜、陣營逐漸分化,不應再被簡單地劃分成某種具體的風格流派,用“傾向”來稱之則比較貼切。高技術傾向是指那些不僅在建築中堅持採用新技術,而且在美學上極力表現新
新 設計產生以來，人們無時不刻不在探索新的設計，但在這些過程中，僅有少數人的行為或成果成為“流派”。因為它們首先意識到了社會的發展方向並作出了順應歷史潮流的探索，這樣，他們的成果才被人們接受，被歷史承認。所以說，設計是時代的產物。
同時代的設計和建築、繪畫、**、甚至於人的生活方式都是環環相扣的，新思想無論從哪個方面開始突破，都是代表未來思潮和發展方向的。設計先驅首先應該是思想先鋒。
密斯曾說過：“當技術實現了它的真正使命，它就昇華為藝術。”這段名言似乎是把技術等同於藝術了。
其實，應該說，這裡所展示的正是建築藝術的又一個新的流派，一個建立在高科技基礎上的藝術流派。
建築中的高技術主要是從思潮角度意指高技派作為一種普遍意義上的樣式表現出來的可視的技術形象。高技派則是指，60年代末以來，不僅採用高技術手段，而且在形式上極力表現高技術的結構，材料，裝置，工藝以及建造的拆卸或擴充套件可能等美感的建築設糆傾向。
高技派在60年代末的出現與這次革命帶來的瀰漫於整個西方社會的技術樂觀主義有關，同時戰後各種新材料和新結構紛紛應用於建築中。
部分人認為“高技派”只是一味炫耀技術的偉大，認為技術是至高無上的，人們開始通過人本思想來正視科技，有的前衛設計師甚至開始批判對科技的盲目樂觀態度。於是，所謂的“超高技設計”應運而生，“超高技”是與“高技派”對立的異化物，將技術當作一種符號加以嘲弄和挖苦。倫敦的“獨體集團”的骨幹分子隆阿拉特於2023年設計了一套“混凝土音響”將現代高保真電器裝置在從廢棄工地上撿來的混凝土塊上，以頹廢的形式來譏諷對高技術的盲目崇拜。
“超高技”的技術悲觀思想註定了它是短命的。它的作品與生活距離太遠，但它的意義不在於它的作品，而在於它的精神為盲從科技的人們敲響了警鐘。
（二）近年來高技派逐漸開始重視地區文化， 歷史環境和生態平衡。比如福斯特多年來對生態技術的持續關注，格瑞姆肖的鋼樑，鋼索，桅杆的帆船式結構和獨創的外張式幕牆系統，霍普金斯的帳篷結構探索， 皮阿諾早期的單元式膜結構輕盈主題以及後來的技術詩性。在他們之外，帕歇，阿索普，未來體系等的許多作品都可劃入高技派的範疇。
80年代後，高技派的典型手法幾乎成了建築師設糆語言上的一種選擇。近年來，以節能和減少汙染為主的生態觀念成為重要議題，同時由於地區建築文化對全球化的自覺抵抗以及由後現代主義復興的歷史意識的深入，高技派建築越來越從對技術形象的表現走向對地區文化，歷史環境和生態平衡的重視。2023年福斯特，羅傑斯，格雷姆肖， 皮阿諾都曾參與赫佐格草擬的《建築和城市筫劃中應用太陽能的歐洲憲章》的評議和修改，表明高技派領頭人對生態思想的集體關注。
福斯特的被譽為第一座生態高層的法蘭克福商業銀行、柏林會議大廈改建等作品在採用智慧化技術的同時運用了傳統的被動式環境控諩技術。皮阿諾的奇芭歐文化中心更可以說是地區文化、歷史環境、生態技術的完美結合。
技術原則是高技派技術觀的核心並主導其建築觀、美術觀和歷史觀。除替代技術外， 適宜技術是建築師解釋技術則時最重要的概念。羅傑斯和福斯特都強調自己的技術為適宜技術。
狹義上講，它常與低造價，再生能源技術有關。廣義上講，它指採用技術時根據當地的條件和使用的情況具體而論。實際上這一概念是建築師對高造價的外露結構技術和昂貴的生態技術的理論性修正。
人所熟知的艾菲爾鐵塔、蓬皮杜藝術文化中心，從外觀上看，便是工業技術的產物。艾菲爾鐵塔的設計者稱，其形狀便是依賴人體骨胳的科學結構而來的，而蓬皮杜藝術文化中心外表更是一個裸露的大車間。它們一開始並不為人們所接受，被視為“怪物”、“無任何藝術感”，但是，隨著時間的推移，人們似乎已“被迫”接受了它們，且承認這同樣是藝術化了的。
同樣，密斯設計的，於2023年落成的紐約利華大樓，是最早的全玻璃大樓，可以說也是出於同一理念，且幾十年後，人們仍給了它一個建築的大獎。
是讓新技術被動地去順應建築藝術，還是按照新技術本身的特性去創造、發展新的建築藝術？這正是高技派建築需要回答的問題。 而問題答案正是後者。
技術不可以簡單順應藝術，或者否定藝術，從而引起建築藝術消亡的恐懼——這其實是杞人憂天罷了。技術反而會開創藝術、完美藝術，讓新建築盡善盡美，這卻是現代科技突飛猛進之際應有的自信。像倫敦的勞埃德大廈、香港的香港—上海匯豐銀行，更鮮明地體現出高技派建築藝術之際，人們的心態，則已由驚詫到平和，進而為之激賞了。
2樓：吃完泡麵不洗碗
高技術傾向就是節能技術以及結構節能一體化
當代西方建築新思潮有哪些主要流派
3樓：離我遠點
新古典主義和結構理性主義。
現代主義建築思潮產生於 十九世紀後期，成熟於二十世紀20年代，在50～60年代風行全世界。從60年代起有人認為現代主義建築已經過時，有人認為現代主義建築基本原則仍然正確，但需修正補充。70年代以來，有的文獻在提到現代主義建築時，還冠以“20年代”或“正統”字樣。
隨著現代主義建築運動的發展，功能主義思潮在20世紀20～30年代風行一時。本來講求建築的功能是現代主義建築運動的重要觀點之一，但是後來有人把它當作絕對信條，被稱為“功能主義者”。
4樓：匿名使用者
後現代主義衰落後，現代西方建築新思潮有：
（一）高技派
在建築形式上突出技術的特色，以一種誇張的形式來顯示科技能夠推動社會的發展
（二）解構主義
最大的特色就是反中心、反權威、反二元對抗、反非黑及白的理論，反對把現代建築和傳統建築對立起來的二元對抗方式。所以很多的結構建築沒有完善的圖紙，還有很大的一部分靠建築師的想象。
（三）新現代主義
新現代主義可以說是使現代主義風格能夠繼續保持發展，而不至於被後現代主義取代的重要設計運動
（四）地方主義
地方主義則宣稱要吸收本地民族風格，吸收優秀的文化遺產。但同時也不等於地方傳統的復古和仿舊。而是建立在現代建築的工程技術、思維方式、設計方法上。
（五）有機建築
有機建築是目前比較熱門的建築，強調建築與自然的相統一。
5樓：北小辰文昌星
★現代主義★
現代主義建築思潮（modernism）是20世紀諸多建築思潮中最重要和影響最深遠的建築思潮。
19世紀末，20世紀初，西方文化思想領域發生了大動盪。在這種社會背景下，德法兩國成了當時激進建築思潮最活躍的地方。德國建築師格羅皮烏斯、密斯•凡•德•羅、法國建築師勒•柯布西耶三人是主張全面改革建築的最重要的代表人物。
2023年格羅皮烏斯創立新型的設計學校"包豪斯"，在20年代成為建築和工藝美術的改革中心。2023年勒•柯布西耶發表《走向新建築》提出激進的改革建築設計的主張和理論。2023年在密斯主持下，於德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設計的建築展覽會。
2023年各國新派建築師成立"國際現代建築會議"的組織。到20年代末，經過許多人的積極探索，一種旨在符合工業化社會建築需要與條件的建築理論漸漸形成了，這就是所謂的現代主義建築思潮。
現代主義建築思潮本身包括多種流派，各家的側重點並不一致，創作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒•柯布西耶等人發表的言論和作品中可見以下一些基本的特徵：
一、強調建築隨時代發展變化，現代建築應同工業時代相適應
二、強調建築師應研究和解決建築的實用功能與經濟問題
三、主張積極採用新材料、新結構，促進建築技術革新
四、主張堅決擺脫歷史上建築樣式的束縛，放手創造新建築
五、發展建築美學，創造新的建築風格
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★後現代主義★
現代主義建築思潮在50～60年代達到高潮。同時，懷疑、批評、責難也開始增多。1966美國建築師文丘裡（r.
venturi）發表著作：《建築的複雜性和矛盾性》，這本書明確地提出了種種同現代主義建築原則相反的論點和創作主張。如果說2023年出版的勒•柯布西耶的《走向新建築》是現代主義建築思潮的一部經典性著作，那麼《建築的複雜性和矛盾性》可以說是後現化主義建築思潮的一部最重要的綱領性文獻。
後現代主義建築思潮的出現有著比單純的"喜新厭舊"更深刻的原因。20世紀是各方面變化迅速的時代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會同20～30年代的情況相比，變化巨大。
文丘裡的建築觀點反映著這一改變，他說出了許多人想說未說，或說不清楚的建築藝術觀念，他把事情挑明瞭，從而推動了20世紀後期建築思潮的又一次重大轉變。
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★新古典主義★
古典主義建築思潮源遠流長，建築領域的新古典主義也是頻仍出現的思潮，人們甚至創造出新新古典主義之類的名稱，以示不同時期的新古典主義建築在內容和形式上的差別。在20世紀，在世界範圍內，各種新古典主義建築仍大量出現，即在現代主義建築極盛時期，各國各地區形形色色的新古典主義建築仍是不絕如縷。
各類新古典主義建築最共同的一個特點，是在當代新建的房屋中有意識地保持歷史上流傳的古典建築形式和風格特徵。50年代以前，美國首都華盛頓建造的許多公共建築也屬新古典主義的建築風格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯，也風行新古典主義的建築風格。
北京的友誼賓館、人民大會堂等，也可以算作中國新古典主義建築風格的例子。
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★高技術派★
國外不時有一些民用建築以其形態類似工業建築或看來像是某種工程構築物而引起人們的注意。2023年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術中心落成時引起一陣轟動，至今這座煉油廠人似的公共建築仍是巴黎旅遊的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈，同樣以其高技術派的建築風貌名噪一時。
這些著名的高技術派建築的共同特點是充分坦露結構，顯示多種機電裝置的本來形狀。
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★新理性主義★
新理性主義（neo-rationalism）醞釀、發源於60年代的義大利，主要成員包括c.艾莫尼諾、g•格拉西、a•羅西和盧森堡的r•克里爾、l•克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的後現代主義構成了當今世界建築思潮的兩大傾向。
新理性主義又稱坦丹薩（tendenza）學派，是從兩本特別具有創新意義的著作發端的，這就是羅西2023年的《城市建築》和格拉西2023年的《建築的邏輯結構》。
新理性主義基本上承襲了20年代產生於義大利的理性主義。2023年"理性主義"運動的宣言中指出："新的建築、真正的建築應當是理性和邏輯的緊密結合……。
我們並不刻意創造一種新的風格……。我們不想和傳統決裂，傳統本身也在演化，並且總是表現出新的東西。"理性主義的建築往往採用簡單的幾何形，但卻建立在歷史的基礎之上，孕含著深刻的歷史內涵。
因此，理性和情感的結合、抽象和歷史的結合構成理性主義的主要特徵，也與現代主義有著重要的區別。
阿爾多•羅西對新理性主義的發展起到了至關重要的作用。
與羅西不同，克里爾兄弟在型別學的基礎上，建立了一整套有關城市形態學方面的理論。新理性主義和後現代主義同時誕生在本世紀60年代，他們都針對已逐漸教條和僵化的"現代主義"提出質疑和修正，而且同樣主張回到傳統中去學習，從傳統中尋找失去的意義。
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★解構主義及反構成主義★
解構主義是後結構主義哲學家j•德里達的代表性理論，在哲學、語言學和文藝批評領域譯作消解哲學、解體批評、分解論、解構和解構主義等。
後結構主義否定結構主義把語言當成一個封閉的、穩定的、有明確含義的結構體系，認為語言的含義不在語言符號本身，而在於符號與符號之間的比較和差異之中。
由於建築現象的複雜，加上人為的複雜表述，解構在建築中的含義很不容易確切表達，許多被認為是解構主義的作品，與解構理論之間並無直接關係。概括地說，建築中的解構（或解構主義建築）是指後結構主義的解構理論在建築創作中的反映。
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