1樓：水清
下面都是在網上搜尋到的，希望對你有所幫助：
歷史名詞解釋大全(世界史和中國史都包括)http://wenku.baidu.com/view/e8b94222192e45361066f59a.html
歷史學基本概念
2樓：匿名使用者
你找本歷史教材，目錄裡的那些名詞基本都是符合你要求的，具體的去教材裡找，歷史基礎知識手冊裡有許多這樣你需要的名詞解釋
3樓：我心飛翔的諾言
城市化是一個地區的人口在城鎮和城市相對集中的過程。中國在進行城市化，現在發達國家都逆城市化
分工 有社會分工 這是在生產力發展的基礎上
工場手工業是16世紀到18世紀歐洲工業生產組織的基本形式.英國最典型
4樓：半空不中
“工場手工業”：工場手工業是資本僱傭勞動者的生產形式。但僱傭多少人始具資本主義性質，當因生產力發展狀況和民族歷史條件而異。
在研究資本主義萌芽時，當時史料多不能區分家屬勞動與僱傭勞動，我們原則上以有10人以上的廠坊為工場手工業。
5樓：雪糕1如果當時
古典型，歷史性，難懂型，經典型。。回答不對請見諒，自己想的，呵呵
歷史學是什麼?名詞解釋
6樓：匿名使用者
歷史學是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。
歷史學，是個靜態時間中的動態空間概念。歷史學是由歷史、科學、哲學、人性學及其時間空間五部分有機組合而成。
歷史學的名詞解釋，真正的強者來！！！
7樓：匿名使用者
這麼多問題才給100分，摳門啊，我全知道，呵呵，
8樓：厄運金屬╄然
100分要人家回答那麼多 你還4級 你不知道分不好掙啊 擦
9樓：匿名使用者
在中國近代史和世界近代史中去找
10樓：影之樂章
哇 xuqianqian1982 太強了。。。這麼多也一下答覆
名詞解釋：神本主義歷史觀，學歷史學的快來。
11樓：匿名使用者
所謂神本主義,是指把神作為社會和國家的最高主宰的政治觀念體系和政治傾向，神本主義強調神是全宇宙的創始成終著，萬物都源於上帝、依靠上帝並最終歸於上帝，所以人類生存的終極目標、意義和價值都必須在上帝裡面才能夠有所依歸。
神本主義思想的特徵是，強調“神性”、“神權”，強調“天理”和“教條”，在政治上持**主義，在道德上持禁慾主義，強調價值的永恆性，宣揚彼岸價值、超驗價值。西方中世紀的宗教思想和中國幾千年君主統治時期的社會思想，大致都可以納入神本主義思想的範疇。
歷史觀 又稱“社會歷史觀”。人們對社會歷史的根本 觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。
神本主義歷史觀：就是以把神作為社會和國家的最高主宰的政治觀念體系和政治傾向的角度來分析歷史，總結歷史。
12樓：fly鏡子
伊斯
蘭歷史觀與中西傳統歷史觀之比較
伊斯蘭曆史觀與《古蘭》有著直接的、密切的聯絡。《古蘭》的許多章節以大量的史料客觀而又準確地記述了宇宙的發生，人類的出現，先知的使命，世界的歸宿等內容。並且提供了認知宇宙、自然、人類及其造化者和養育者安拉的方法和途徑。
它還科學地闡明瞭以安拉的定製(包括安拉的價值觀，安拉為人類設計的歷史發展規律等)作為伊斯蘭史學詮釋各種歷史現象及其本質的最高、最終標準，從而引導人們不斷地反思過去，清醒地對待現在，充實地走向未來。正如《古蘭的歷史觀》一文中指出的，“歷史在《古蘭》中是時間的統一體，在過去、現在和將來三個時間範疇之間不存在不可逾越的鴻溝。三個時間範疇不僅如此，甚至天與地，天的時間、地的時間，創造人的經過與清算日之間有著歸宿性的聯絡，它們在《古蘭》的表達中常常不期而遇。
這種過去與將來、現在與過去、將來與過去之間的迅速輾轉，說明《古蘭》在竭力消除時間之間的屏障，而將它看作密不可分的活生生的統一體；歷史的運動，實際上是同一種運動。始於安拉創造天地萬物，終於清算之日。”伊斯蘭史學之功能在於從歷史觀上引人至善，不重蹈已滅亡民族的覆轍。
《古蘭》說：“
有許多常道，己在你們之前逝去了，故你們當在大地上旅行，以觀察否認真理者的結局是怎樣的。這是對於世人的一種宣示，也是對於敬畏者的一種嚮導和教訓。你們不要灰心，不要憂愁，你們必佔優勢，如果你們是通道的人
。”(33：137——l 39)
的確，《古蘭》的歷史內涵之深廣，視野之寬闊是其它歷史觀所不及的。它為伊斯蘭史學提供了正確的認識論和方**。本文試從以下四個方面論證伊斯蘭曆史觀的一些基本原則，在同其它歷史觀的比較中揭示這些原則的可靠性。
一、人類歷史的發端
人類歷史的發端和人在地球上的首次出現有著極為緊密的聯絡，而關於人類的起源曾有過不少假設、揣測和結論。許多神話、童話、民間傳說和許多哲學家、思想家、科學家都試**開這一問題的迷底，因此才有中國的女蝸氏、埃及的哈奴姆、希臘的普羅米修斯、古希臘米利都學派著名學者阿那克西曼德的“人類起源於魚類”說等等。許多歷史教材，無論是世界上古史還是中國古代史，開宗明義的第一章也都要涉及人類的起源問題。
可是這些書籍所提供的答案往往沿用拉馬克和達爾文的假設：人類起源於古猿。所有這些都經不起理性的推敲和客觀歷史的檢驗。
就拿人類起源於古猿論來看，它至今無法解釋從猿過渡到人在時空上，在發展譜系上出現的一個巨大的斷層與空白。眾所周知，在距今六千萬年前的新生代早期，地球上已經有了靈長類目。新生代中期，即距今三千五百萬年前，由阿曼古猿，埃及古猿開始，隨後在歐亞非部分地區廣泛出現森林古猿。
在森林古猿中，學術界又分出了所謂的“臘瑪古猿”，即從距今一千四百萬年前至八百萬年前所謂“正在形成中的人”。接著，便出現了不可思議的空白區。從距今八百萬年前至三百多萬年前，將近五百萬年間，古猿進一步發展的化石和其它遺蹟基本上匿跡。
可是過了近五百萬年，從距今三百多萬年前，在印度洋周圍沿岸，人類的足跡奇蹟般地出現了。這使考古學家百思不得其解。
伊斯蘭的歷史觀認為，人類歷史的發端和宇宙的起源存在著不可分割的聯絡，人類歷史是整個宇宙發展史中的一個環節。安拉先創造宇宙萬物，然後創造人類。《古蘭》啟示多次提到
至於阿丹是否是人類歷史上的第一個人，或者更確切地說，是宇宙發展史上的第一個人，《古蘭》啟示中並沒有明確地指出。根據另外一節《古蘭》所說明的
：“難道他們不知道嗎?在他們之前，我曾毀滅了許多世代，他們常和那些人的故鄉往來，對於有理智的人，此中確有許多啟示。”(20：128)
因此，人類的出現可能不止第一批。考古學家無論挖掘出哪一年代的化石，無論鑑定為五十萬年前的北京人，或一百七十萬年前的元謀人，甚至更早都說明《古蘭》啟示的準確無誤。阿丹可能是人類的第一個人，但可能只是這一世代的第一個人。
《古蘭》只是昭示安拉創造的各種跡象，供人類去參悟。但不管怎樣，人類歷史的發端必須和阿丹聯絡在一起加以思考，因為根據《古蘭》指導，安拉要在大地上設定的治理者不僅僅是指阿丹一個人，而是所有阿丹的子孫，他們都肩負著治理大地的使命，為安拉而工作，去譜寫人類光輝燦爛的歷史篇章。
13樓：邱秀亮
這是在歐洲中世紀較流行的一種思想就是認為世界由神主宰，歷史由神創造大概就是這樣吧
14樓：小刀克
應該是 用神創造了世界 和 支配這個世界的 觀念來解讀歷史的問題
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