1樓：匿名使用者
得民心者得天下，無可厚非。但是歷史上，得天下者未必得民心。封建王朝並非都得到了民心。
先說近的，如果「得天下者必得民心」，那清軍人關，建立清朝時又得到了什麼民心?相反，由於不得民心，所以才「留頭不留發，留髮不留頭」，所以才「揚州十日、嘉定三屠」。你可以說當時明朝太腐朽，把天下讓給滿族建立的王朝至少好一點，但這是另外乙個問題，不在本文討論的範圍。
至少清朝在得到天下之際，是毫無民心可言的。當時的老百姓對這個關外的民族並非很了解，只知道是那種比較荒蠻的遊牧人，對乙個還不是太了解的民族，而且還帶著「騎馬民族』，這一「惡劣」形象，當然不存在民心所向。真就民心而言，老百姓寧願生活在腐朽的漢族王朝的天下，也不願被文明程度很低的，而且因為陌生而難以揣測、預料的異族所統治。
同樣，元朝得到天下、金朝得到北方都是談不上什麼民心所向的。如果說明朝太腐朽，失去天下是活該的話，那麼北南兩宋相對而言就很冤枉了。兩宋時代是中國經濟、科技、文化極度發達的時代，普通人只知道唐代繁榮，其實在經濟、科技上，許多學者往往認為宋代是中國歷史上的頂峰。
據統計，北宋一年的國庫收人就相當於十八世紀整個歐洲的生產總值。而且北宋每年的收人有幾成要進貢遼國，但它依然經濟繁榮，國富民豐;金兵南下，宋室南渡後，僅用了二三十年時間就使得南方經濟達到了北宋的規模，後來南方的繁榮與南宋的開發是分不開的。如果有人居然認為女真、蒙古之所以勝利，是因為他們取得了廣大漢族百姓的民心，那就是在痴人說夢，缺乏歷史常識，所以，僅僅靠民心，是得不來天下的。
其實民心如水，水雖有狂暴之時，但不遇大風大力，大多時候是木然沉靜的，誰又能確定民心怎樣呢？ 24
2樓：匿名使用者
你走進乙個人的心裡。那就證明你對他很重要。相反你被人從心裡遺忘，也就證明著你對他來說已經可有可無。我把民心比喻成你。把天下比作他。能理解嗎，
3樓：匿名使用者
只有有人幫助才能強大
4樓：匿名使用者
水亦能載舟.亦能覆舟...簡單解釋..全天下的人都認為你可以做皇帝！請問還有誰能阻擋？
得人心者得天下，失人心者失天下。誰知道這句話的意思請解釋一下？
5樓：匿名使用者
【得人心的人可以得到天下，失去人心的人會失去天下】你不是開始來吧？
6樓：步健
得民心者得天下」據說出自三國時的司馬懿，其臨死前對司馬師和司馬昭說：得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫.
也可能是孟子，因為：「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有
李世民說過得民心者得天下失民心者失天下嗎?
7樓：永夜
不是他說的，他說的是
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人內為鏡,可以明得失。
出自容《舊唐書》卷七十一.魏徵列傳.原文是「(太宗)嘗臨朝謂侍臣曰:
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.朕常保此三鏡以防己過,今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣」。
出自 《孟子·離婁上》「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」
而「得民心者得天下」據說是三國時的司馬懿所說，其臨死前對司馬師和司馬昭說:得民心者得天下;得君子之心者得諸侯;得諸侯之心者得士大夫.
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