1樓：匿名使用者
安詳禪俺不太懂，禪宗的三關漸次則如下：
選自無心居士的"禪那"
第一. 明心—「一切有為法」—「善分別自心現」
如何是菩提?
第二. 破本參初關—「如夢幻泡影」—「觀外性非性」
如何妄歇？
第三．破重關—「如露亦如電」—「離生住滅見」
照與照者如何同時寂滅
第四．破牢關—「應作如是觀」—「得自覺聖智善樂」
如何入不二法門？
選自無心居士的"點化後的覺悟差別"
常見的開竅有四種,將會得到相應的成就:
第一種開竅—入定、聲聞凡夫(人天)
"善男子，一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲，若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮，若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。"
第二種開竅—破初關、信位、外空、未入地
"善男子，一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。"
第三種開竅—破重關、人空、內空、、入地
"善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅，譬如有人自斷其首，首巳斷故，無能斷者則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。"
第四種開竅—破牢關、法空、內外空、初地
"善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅盤，智慧型愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。"
"最上之大手印，則並亦無須乎灌頂等修，但當恭敬禮拜、承事親近於其上師，或僅觀於上師微妙身相，即能立得證悟，如此由於無上恭敬信順之心力，以依止於上師，更不假外物言詮，而能究竟了悟，以證取之大手印，方是大手印之最勝義心傳也。"
"善男子，此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就，圓覺普照，寂滅無二，於中百千萬億阿僧只不可說恆河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛，生死涅盤，猶如昨夢。"
2樓：三際如一
禪宗是比較難的修行方法。
原因是直指 人心 明心 和 見性。
也就是 用禪定 證得 空性，再證出 佛性。
從表面看，這是一步成佛的修行，沒有台階可攀，所以很難。
但是，三世諸佛 成佛的 必經之路 就是 四禪八定，也是禪宗 禪定必經之路。
而禪定的過程，即是攀登 諸天的階梯 過程。
欲界定 色界定 無色界定 ，這其中通過最難的四禪八定以後，才能慢慢證得空性，
最終佛性顯現，即身成佛。
小建議，可以從佛說的 數息法 開始，逐漸的能定於一，再慢慢往下走。
這是滴水穿石的功夫，非幾日 幾年所能辦到。
六祖壇經 裡面大部分都是 第一義諦，就是佛性 本性。這需要慢慢的參，慢慢的磨，直到
一天理論上 明心 了， 理論明心以後的修行 才是真修行。
即 見性 起修。
3樓：匿名使用者
我連的是，守住本心就行
禪宗的修行方法，什麼是禪宗修行中的破三關
同名明心見性 誠心拜佛祖祈求佛祖加持。發四弘誓願。嚴守戒律。修六波羅蜜 是指非相 願生生世世護持佛法。你可以看下達摩祖師 血脈論 悟性論 最上乘論 等。禪宗是悟後起修。在生活中千錘百煉見性後入門起修。楞嚴經 50陰魔。破色受想行識 五蘊。25種修行法門。觀音菩薩耳根圓通法門是在耳根見性。反聞聞自性，...
細胞呼吸分幾個階段 這幾個階段的代謝特徵
分三個階段。一。糖酵解，知歲葡糖糖分解成2個丙酮酸，同時產生2個atp，2個nadh.二。檸檬酸迴圈，每個丙酮酸進入線粒體，在丙酮酸脫氫酶的作用下生成乙醯coa，coa與草醯乙酸生成檸檬酸，檸檬酸最後生成草醯乙酸搭答睜和2個二氧化碳，此過程產生3個nadh，1個fadh2和1個gtp 三。氧化磷酸化...
人的心理髮展階段有幾個階段，人的一生分幾個階段 各階段有什麼特徵
王珂 人生分八個階段。埃裡克森認為，人的自我意識發展持續一生，他把自我意識的形成和發展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生髮展造成障礙。1，嬰兒期 0 2歲 基本信任和不信任的心理衝突。2，兒童期 2 4歲 自主與害羞和懷疑的衝突。這時候父母與...