1樓：同名明心見性
誠心拜佛祖祈求佛祖加持。
發四弘誓願。嚴守戒律。
修六波羅蜜（是指非相）
願生生世世護持佛法。
你可以看下達摩祖師《血脈論》《悟性論》《最上乘論》等。
禪宗是悟後起修。在生活中千錘百煉見性後入門起修。
《楞嚴經》50陰魔。破色受想行識 五蘊。
25種修行法門。觀音菩薩耳根圓通法門是在耳根見性。反聞聞自性，性成無上道。此是微塵佛，一路涅槃門。我（佛祖）亦從中證，非唯觀世音。閻浮提眾生耳根最利。
未見佛者，先見心。見佛者忘卻心。好比未見魚者先見水，見魚後忘卻水。
必須先見心。到時你自己清楚知道。還是要守戒，不然回到原地，從頭煉。
因為魔時刻在惦記你。千萬記住守戒。
2樓：匿名使用者
禪宗的修行講究頓悟，胡適具體地歸納為四種方法：頓悟頓修，頓悟如一刀斷亂絲，頓修如染缸染白絲；頓悟漸修，如嬰兒墜地，六根四肢頓具，男女即分，然仍需發育成為完人；漸修頓悟，好比砍樹砍了一千斧頭，在第一千零一斧頭時樹倒了；漸修漸悟，如古時磨銅鏡，由粗糙的銅，慢慢磨成可以照見人影的銅鏡。
禪宗裡面是不需要佛法僧“三寶”的，因為自己是佛，何必向身外求？慧能的六世孫宣鑑說：“我這裡佛也無，祖也無，達摩是老瘙胡，十地菩薩是擔屎漢，佛是老胡屎橛。
”佛經不用看，沒有這樣的閒擺設，天然禪師把佛象用來燒火取暖。
修行要靠自己，所謂“如人飲水，冷暖自知。”沒有誰可以代替你，也沒有誰能夠幫助你。所以如果你要問禪師問題，小心了，一般的敲頭、撕耳朵、抓頭髮、打耳光是少不了，還發生過血案，就是溈山和尚把**的手指砍了下來。
什麼是禪宗修行中的破三關
3樓：青竹遺風
禪宗破三關是：
一、破初關，又叫破本參，是法身邊事。
二、破重關，是法身正位事。
三、破牢關，是法身向上事。參禪一法，必須透過三關，才能達到佛的境地。
4樓：劉尊國
在佛bai門中，禪宗有破三關的法du式；zhi1，步入佛門的三寶弟dao子要破初關【破本參】檢視版本權人的六道輪迴的屬性之身，是修法身邊事情。2，破重關包括【生命和病難關】參法人員，要有健康的身體才能更好修行，屬身正位事。3，破牢獄之災關，必須遵守佛門佛法佛規，修心向善，是法身向上之事情。
參禪僧人必須要過破除三關之事，才能身強力壯健身，解除身上不淨之災，更好的修行而達到佛菩薩的境界。
5樓：匿名使用者
您可以搜，南懷瑾師：禪宗分三關 破六七八識 並是方便說
禪宗修行中的“破初關”是個什麼境界
6樓：因緣法
copy葉曼居士講解：bai
修行中“破初關”時是“山河du粉碎、大地平沉”，zhi也就是老參dao菩薩所說的“見山不是山、見水不是水”，只見到了“空”，但“空”中能生起“妙有”來，這個“妙有”不是現在我們這裡所說的“妙有”，都是“因緣聚合”而成的（其本質就是證到了“根塵同源”、根塵不分、“心物不二”的境地）。
“色即是空”好理解，例如，人慢慢老了，東西慢慢壞了，一切是“因緣和合”的，這好了解，但“空即是色”卻不好理解。
什麼是“色即是空”呢？這位出家人說，就是當他剛悟了道，即禪宗剛“破初關”的時候，“山河破碎、大地平沉”，他見到了“空”， 此時“見山不是山、見水不是水”，就是證到了“色即是空”。然後繼續再修二十年，等到“見山還是山、見水還是水”時，他才證到“空即是色”，才能算“破重關”，這就是禪宗說的“不破初關不閉關，不到重關不入山”，真到“三關”向上一路，千聖不傳，就沒法傳了，因為“言語道斷、心性寂滅”。
禪宗的修行中，禪定通常分幾個階段
安詳禪俺不太懂，禪宗的三關漸次則如下 選自無心居士的 禪那 第一.明心 一切有為法 善分別自心現 如何是菩提?第二.破本參初關 如夢幻泡影 觀外性非性 如何妄歇？第三 破重關 如露亦如電 離生住滅見 照與照者如何同時寂滅 第四 破牢關 應作如是觀 得自覺聖智善樂 如何入不二法門？選自無心居士的 點化...
修行有什麼方法，道教修行的方法有哪些
8萬4千法門 1.什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理 宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法 作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界 現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確...
禪宗的頓悟後是什麼境界，禪宗為什麼提倡打坐
很難概括 了無束縛 實無有法 能體會到就好.估計你還沒有這個感覺,因為你還想知道乙個境界,不能實際的運用一切相皆是虛妄這個心態.但可以看下 這個 自性即自身本性，又稱佛性，萬物具有。它具有四種特性 1 自性之體為真如 萬物均有如如不動的真如佛性，即自性。由於萬物均有佛性，所以在這一點上，萬物是平等的...