1樓：匿名使用者
呵呵 你大舅心疼這個女人啊 你整他 就是整你大舅的 乙個方法 就是讓你大舅暴打他一頓 別人打都不行的
2樓：匿名使用者
你姥姥之前有埋怨嗎?
你舅舅愛你舅媽嗎
你愛你舅舅嗎?
她畢竟都是你舅媽!
既然知道她不孝那麼我們這些後輩就不要效仿!
我大舅在我姥姥家的地皮上蓋房子，並承諾蓋好後給他一間住，但是現在他不給我姥姥住了，我姥姥該怎麼辦
3樓：睿雅律師
根據你的描述，你來姥姥有權利住自在這個房子裡的！可以解決的，我手上就剛成功處理過和你一樣的案子！需要專業取證和蒐集證據，如果你對法律不太清楚的，建議委託專業律師蒐集相關的證據材料、及取證後向人民法院提起訴訟要求大舅的兒子歸還宅基地、物質損害賠償、及賠償各項損失！
同時專業律師要求法院對大舅兒子的財產進行保全。本律師在婚姻家庭案件方面有豐富的經驗，同時也處理過大量的婚姻家庭的案件，最大限度的保護了當事人你的利益，可以來電詳細闡述案件要點，以便提供更貼切的解決方案136 1170 3563
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老婆想法有點偏激，我該怎麼辦？(未解決)
4樓：狗南南
看出來你真的很疼愛你的老婆,也蠻孝順的.老人的話不得不順著,老婆的感受又想照顧著.真不容易啊!
那就叫她回去吧.為了不讓老婆一輩子怨恨著你.到時候你家人也是能理解你的.
不是只有你可以理解家人,家人也應該理解一下你的.婚禮那邊她可以不參加,你全全代表.誰家出了這樣的事情大家也都應該涼解的.
不會帶來太大的矛盾吧?你們那裡的習俗我是不了解的.但是人之常情總還是有的吧?
等老婆回去了,真要是有不對的地方,自有人會點醒她,說她的.那時候就變成她的不對了,你再理解一下她,不是很歡喜?你媽媽那邊你要誠心的說一說的,不能叫媽媽對兒媳婦結下疙瘩.
我相信只要心誠沒什麼商量不了的.
5樓：匿名使用者
說實話我作為天津人實在難以理解你們廣東人的習俗。。。
當然 北方也有自己的一套東西 說實話老的觀念和現代思想之間的衝擊體現在了全國各地 不僅你會遇到的 不要太憂心
作為女人我也很理解你老婆 我自己也遇到很多很多類似的事情 事物輕重之分 但是多少有類似
例如我本來計畫回市區的媽媽家串親戚 結果婆婆突然安排了別的事要跟我們一起出門 打亂計畫之類的很麻煩的事 總之人活著不是只有自己活著想做什麼都行 大多數時間都在互相影響中
我希望你的妻子也能明白這個道理 作為當今社會的年輕人 為故去的人所做的事情我們心中都有明鏡 是風俗 是迷信 還是怎樣 只是周圍人都在做 我們也就跟著 我父親去世我本來想順應潮流做海葬 結果還是免不了俗經歷了大周折 花了大銀子 受了大罪。
我想你的母親也有問題 在溝通的方法上
我覺得既然你篤定你岳母家也坑定不會讓你妻子回去奔喪 那你母親為何不借嘴拒絕呢 不置可否 讓你妻子聯絡自己的媽媽確認的確不能回去做你說的那個功德。這樣接受起來比較容易
這事你還是得跟你岳母家溝通一下 不然留下隱患 以後少不了因為這個吵架 並且公婆兄弟之間的感情也會有芥蒂。
6樓：一生有云的山
老人的離開都是不如人願，但是有什麼辦法呢。看的出來你老婆跟爺爺的感情挺好的，每個人都不希望在親人最後的離開還不能見最後一面，但是有什麼辦法呢。不用太擔心，這時候她需要平靜，她說得話只是一時難過才這樣的，這個時候也是你更多需要關心她的時候
7樓：南山妙心
你弟結婚你老婆可不用去的。你倆分頭行動，你參加弟弟的婚禮，她去參加爺爺的。兩不耽誤。我爺爺的我也沒能去參加。我終身遺憾，所以不要讓你老婆也遺憾終身！
8樓：楊培璐
就算全世界拋棄你，你也不能拋棄你自己，這世界就這麼乙個獨一無二的你
9樓：
只能多哄哄，等她腦子轉過這個彎
10樓：牙尖牙圓
請岳父岳母幫忙開導就好了呀！你活著你那邊的家人勸的話會起反作用，她自己的親人說的話就會好很多
11樓：可樂瓶a可樂
帶你老婆去旅遊一下，去散散心。你老婆心裡會好受些。以後你家的關係，你就看你的智慧型了。
在我國歷史上，各種血緣關係之間的稱謂是怎樣的？
12樓：匿名使用者
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：
祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。
曾孫 孫之子。
玄孫 曾孫之子。
來孫 玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)
世父(伯父)父之兄。
叔父 父之弟。
世母(伯母) 世父之妻。
叔母(嬸) 叔父之妻。
姑(姑母) 父之姊妹。
姑父 姑之夫。
從祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。
從祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。
從祖父(堂伯、堂叔) 父之從兄弟。
從祖母(堂伯母、堂叔母) 從祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟婦弟之婦。
從子(侄)兄弟之子。
從女(侄女)兄弟之女。
從孫兄弟之孫。
甥(外甥)姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)女之夫。
中表(姑表)父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)母之父。
外祖母(外王母)母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅(舅父)母之兄弟。
舅母(妗子)舅之妻。
從母(姨母、姨)母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表(姨表)姨之子女。
從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。
姨(姨子)妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)夫之父。
姑（婆)夫之母。
姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗稱公婆)。
伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣婦夫之弟婦。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。
婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。
古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。
家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、捨親，但不說捨兒、捨女。
先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
六親 六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。
三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂 古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「伯父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。
古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君細君 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇后 皇帝的妻子。
梓童 皇帝對皇后的稱呼。
夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。
太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續弦 妻死後又另娶的。
家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
夥計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦君」等。
古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、**、百年之好等。
「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結髮。後因以「結髮」為結婚，指原配夫婦。
「丈夫」小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。
在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
「娘子」小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這裡的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱**為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關係不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。
丈人 「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：
其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。
「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。
這只是形容彼此關係密切，它還沒有後來的那種關係。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，託洪邁替寫了乙份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來 古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪使」。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。
後來玄宗問起鄭鎰的公升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。
」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五岳之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。
「東床」的緣來 東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：
「王家少年都不錯，但聽得訊息時，乙個個都裝出矜持的樣子，只有乙個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿!
」這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。
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