1樓：海岸拾荒者
活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。自從公元十三世紀藏傳佛教噶舉派首創活佛轉世以來，其他教派先後仿效。到新中國成立時，在信仰藏傳佛教的各民族各地區約有上千個活佛轉世系統，形成了乙個龐大的活佛群。
什麼是「活佛」和「活佛轉世」
佛是梵文buddha的音譯「佛陀」的簡稱。梵文佛陀的本意是「覺者」「知者」。藏傳佛教早期把學佛有成悟得佛義又能引導他人覺悟的人稱為「上師」（喇嘛），進而認為他是轉生來到人間的佛，從而創立了尋找佛的化身，作為宗教和寺廟首領和法位傳承方式。
所謂「佛的化身」，是指那些學佛修行有成就的人，能夠根據自己的意願，在死後投胎轉生為另乙個肉體，重返人間，繼續普度眾生。
活佛轉世的理論依據
佛教教義和神學中有「佛有三身」說和靈魂不滅說。「三世」是指過去，現在和未來，都有一位最高的佛為主宰；一切生靈都在六道輪迴之中，迴圈往復，無始無終，猶如車輪之旋轉，佛的化身也不例外，但佛經過輪迴仍然是佛。這本是佛教教義最基本的組成部分，可是在佛教其它支派的信仰實踐中並沒有活佛和活佛轉世，唯獨在藏傳佛教中成為法位傳承的一種重要方式，也成為藏傳佛教區別於其它派系的重要特徵之一。
歷史的事實是，這種傳承方式創立和形成於「後巨集期」藏傳佛教形成派別之後。當時各教派存在著爭奪信徒，擴大各自影響，爭奪勢力範圍的矛盾和爭鬥。為此，給轉世靈童披上一層佛的化身降世和靈魂不滅的神秘外衣，用以懾服人心，排除非議，又可依靠神力強化其統治。
活佛轉世的由來和發展
活佛轉世始於十三世紀前期。在此之前，藏傳佛教各派的繼承，有的是師徒衣缽相傳，如格魯派的前身噶當派；有的是父子家族世襲傳承，如薩迦派；還有少數選賢繼承，如噶丹赤巴，上下密院堪布。
到了明清兩代，由於**政權對活佛的冊封，藏傳佛教各派竟相採取「活佛轉世」傳承，形成習俗。
**地區的教派主要有四種：
1、寧瑪派（紅教）
「寧瑪」藏語意為「古」或「舊」，所謂「古」是指該教派是藏傳佛教諸派中最早的一派，可追逆到蓮花生大師傳法時期，所謂「舊」是指**前弘期佛教相對後弘期佛教而言。該派極重密宗且弘揚舊密咒。早期寧瑪派的特點是採取密秘單傳，信徒分散，沒有寺院及僧團，其教徒可從事生產，可娶妻生子。
由於該派僧人穿紅色僧衣，俗稱「紅教」。
2、噶舉派（白教）
藏語「噶舉」意為「口授傳承」，因為此派的密法修行，是通過師徒口耳相傳繼承下來，故稱「噶舉派」，又因為該派僧人穿白色僧衣，故俗稱「白教」。此派傳承複雜，流派眾多，但均源於瑪爾巴和公尺拉日巴，藏傳佛教的活佛轉世系統便始於該派的噶瑪噶舉，此派在**歷史上影響巨大，現在仍在藏傳佛教中佔一席之地。最先採用活佛轉世制度，曾出過**第乙個女活佛。
年初逃跑之噶瑪巴即為該派小活佛。
3、薩迦派（花教）
「薩迦」藏語意為「灰白土」。
2樓：絡絡飛塵
活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式.
藏傳佛教藏語稱「囊巴曲」，是中國佛教的一支，俗稱喇嘛教。公元五世紀時傳入吐蕃。公元978年以後，佛教在藏區分為許多教派。
主要有寧瑪派(意為舊派，俗稱紅教)，薩迦派(意為灰土派，俗稱花教)，噶舉派(意為教傳派，俗稱白教)，噶當派(意為教誡)等。13世紀中葉，在元朝的扶植下，以薩迦派為主的藏傳佛教上層喇嘛掌握**地方政權。開始形成政教合一的社會政治體制。
公元2023年，宗喀巴以噶當派教義為基礎，創立格魯派，「格魯」意為「善規」。因格魯派師徒皆戴黃色僧帽，俗稱黃帽派或黃教。格魯派戒律嚴格，要求僧人嚴守教規，不能結婚，修行必須先顯後密，循序漸進，顯宗必修完五部經論。
每年定期舉行傳昭法會，僧人經過辯論和考試，可取得佛學學位。格魯派在藏族地區發展很快，並逐次傳到蒙古、土、裕固等族地區，還遠播至不丹、錫金、尼泊爾、蒙古等地。作為藏傳佛教最強大的乙個教派，一直延續至今。
格魯派活佛採取轉世相承的辦法。宗喀巴**轉世活佛系統的一支被清順治帝冊封為「**喇嘛」，另一支被冊封為「班禪額爾德尼」，至今仍是信仰藏傳教的精神領袖。
藏傳佛教是大乘佛教，顯密俱備，尤重密宗。既主張通過實踐明顯教義的途徑，達到修行的目的，更主張通過佛師秘密傳授特殊的真言及儀式，達到除惡揚善修行成佛的目的。
這裡介紹得蠻詳細的
3樓：97樂於助人
或許，朋友就是這樣，中間永遠隔著一扇難以敞開的門。無論是一碗烈酒的生死之交，還是虛情假意的稱兄道弟，我們都只是不同軌道上的弧線a，起起落落中有許多點，卻永遠無法與任何一條完美的融合。君子之交淡如水，古人早已知道朋友之間存在著無法逾越的最後屏障。
於是人們總試圖遮蔽自己，精細地調整著與對方的距離，小心翼翼地修飾著臉上的微笑。在這個一切都數位化的時代，友情似乎也需要像方程式一樣反覆計算。無怪乎有人說：
交朋友太累了。真正的友情靠的是感覺，無論遠隔萬里，還是近在咫尺，都能心有靈犀地感到對方的「心跳」。門是存在的，但這又有何妨？
乙個樵夫與乙個琴師，不同的階層，不同的角色，依舊能奏出絕唱千古的高山流水。如果友情是靜默的，那麼美麗的夜鶯能打破這分靜默嗎？虛偽的友情，若輕拂海面的風，浪花沉寂，它消遁而去。
而真摯的情感卻能在心靈深處烙下永恆的記憶，即使是在淒清的夜晚，它也會以最華美的韻律融入星辰的歌唱。我們無需刻意保持距離，計算尺度，友情只需素面朝天，就能泛出最動人的光澤。我們更不要去打破那扇門，真正的知己，即使隔著門，也能通曉對方的心意。
這冥冥之中的感應，不比光天化日下的一覽無餘更具有難以言喻的魅力嗎？那扇門，是煙雨濛濛中小紅傘下朦朧的背影，是昏黃燭光中若隱若現的眼神。我們可能永遠無法看清它的真實面目，但正是這扇門，留住了我們在十里煙塵中最後一絲幻想和那淒風冷雨中最後一點溫存。
或許，朋友就是這樣，在一扇門的兩邊坐著，各有各的生活，各有各的世界。正是這扇看似冷漠的門，卻傳遞著最珍貴的友情，讓我們在人生的此岸得到慰藉，又給彼岸帶來憧憬。或許，朋友就是這樣。
什麼是寺院活佛
4樓：南屏晚鐘
「活佛」指的是在
復宗教修行方面制取得bai相當成就，能夠根據自己的意du願而轉世的人
zhi。
在藏傳佛教中dao，「活佛」指的是在宗教修行方面取得相當成就，能夠根據自己的意願而轉世的人。後來一般稱大喇嘛圓寂後，根據轉世制度而在寺廟中取得首領地位的繼承者。「活佛」轉世是藏傳佛教的首領繼承制度。
它以佛教的生死輪迴、靈魂轉世教義為依據，以寺院經濟關係為基礎。
活佛轉世過程大致是這樣：乙個活佛圓寂後，照他生前提供的線索，或由寺院上層通過占卜、請神等儀式所獲得的線索，在指定的區域內去找尋符合條件的嬰孩，而後通過一定的方法，從中選定乙個靈童，再經過某種宗教儀式予以確認，使他作為去世活佛的轉世，在寺院中繼承去世活佛的宗教地位。
阿彌陀佛，善願合十！
5樓：心得法師
蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為「朱畢古回
」（藏語）或「呼答畢勒罕」（蒙語）。這個字的意義就是「轉世者」或叫「化身」。「活佛」乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時**地方掌政的噶舉派法王為「西天大善自在佛」和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。
其實蒙藏佛教中並沒有「活佛」這個名詞。
6樓：黑夜且留下
本人理解為 在世的大德高僧 如弘法寺開山祖師 本煥老和尚
乙個藏傳佛教寺廟內可以有幾個活佛？
7樓：匿名使用者
藏傳佛教寺廟裡面對活佛人數沒有限制，如果是比較小的寺廟，可能只有乙個 池巴（相當於漢地的住持）是朱古（活佛的真正稱謂），但是如果是比較大的 寺廟，中等的有許多堪布（相當於議會的議員地位）朱古，大的寺廟還有扎倉（相當於大學的學院系主任）朱古，視寺廟大小扎倉數不等，一般最多好像是6個。其他自修成朱古的也有 ，當地叫「讓回喇嘛」。
8樓：匿名使用者
1.這個肯定不是了，大大小小的活佛會好很多的。但是大小不同。
他們的責任也不同，有的出來在漢地弘法利生，有些一輩子只在本寺院做相關弘法利生的事業。但是主持只有乙個，也是和這個寺院在前世或者建寺有關的轉世的活佛。其他小活佛，有些就是原來這個寺院的修行堪布或者活佛的轉世。
堪布的轉世也是活佛的。乙個寺院，一輩人肯定會有幾個獲得堪布學位的，下一世，這個寺院就多了幾個活佛了唄，很正常的。
2，有兩個活佛一同傳法很正常啊。
3。什麼意思？不懂。
9樓：匿名使用者
一樓的回答·我汗顏··
活佛？？？？？活的佛？？有嗎？？
我們**把所謂的活佛都稱為 仁波切··人中之寶之意··而非活佛··誰敢自稱活的佛啊··
樓主的第一問···每個寺廟不只以個活佛·想強巴林寺就有不只以個活佛·其餘問題小弟不才不敢亂回答··
10樓：李靈桑
不一定的，這個沒有定例
11樓：
藏傳佛教有四個教派，每個都不同.
藏傳佛教活佛在寺廟中的排序
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