1樓：匿名使用者
自己去選 有很多的！
找10篇以上的關於魯迅《吶喊》的讀書筆記。（要包括只要內容和感想）
2樓：匿名使用者
《吶喊》讀後感自然的身影 《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典**集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識甦醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
此作文來自: 無憂無慮作文網(www.5156chinese.
cn) 詳細參考：http://www.
5156chinese.cn/dyzw/show.asp?
id=6280
魯迅的吶喊讀書筆記怎麼寫不少與一千字
3樓：小劍你妹
吶喊讀書筆記
《吶喊》是魯迅先生寫的一本**集。他為了喚醒愚昧無知的中國人，便棄醫從文，寫了許多著名**，並收集在《吶喊》裡。
《狂人日記》是我印象最深的一篇**，它也是中國歷史上第一部白話**。所謂日記，就是乙個人，得了「**狂」之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認為是吃人。
魯迅先生想借狂人的口吻，來反映封建社會這所謂「吃人」的本質。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』!」這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的「仁義道德」一大套真理，可實際呢，自然是封建社會殘暴統治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。
封建社會，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮，以至於改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了2000多年這「吃人」的本性。
在第九篇中，「自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺。」這句話表面說的有理，也反映了封建社會的勾心鬥角，自相殘殺現象，尤其是當官的，這種現象極為嚴重。www.
330011.com隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個奸臣在暗地裡爭鬥，也有的。
我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話嗎?
在第十篇中，「他們豈但不肯改，而且早已布置;預備下乙個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但會太平無事，怕還會有人見情。佃戶說大家吃了乙個惡人，正是這方法。
這是他們的老譜!」這幾句我認為是妙到極點了。按這狂人的話說，就相當於找個合理的藉口吃了他。
而2000多年的封建歷史上，又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統治，而發動正義的戰爭，但統治者不會這麼束手就擒，統治者稱之為「造反」。一旦起義失敗，往往這些英雄會留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。
乙個好人的頭上被頂了個惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實是乙個也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實的。而持續2000多年的封建傳統也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。
作者寫這篇時，當時正是封建統治剛剛被推倒的沒幾年，仍然有人想「光宗耀祖」，復立封建社會。人們也沒有逃脫思想的牢籠，許多知識分子投入到救國救民，開啟民智的行列中。從最後那聲「救救孩子」那悲切的呼喚，表示了狂人對此的無奈，也用來啟發人們的最後一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來喚醒當時的人們，同時也為後世留下一筆精神財富，為中國文學打下了基礎。
現代社會，早已不是那殘酷、**的封建社會了，但仍存在一些類似於「吃人」的不平事。比如一些非法犯罪分子在網上發布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地裡的爭鬥;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下，我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發工資或少發工資，這其實也是一種吃人現象吧。
不過有些已經被法律解決了。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現代社會也仍然存在許多愚昧無知的人，仍然會有一些不平事。吶喊吧，為了祖國，為人民，為更美好的未來而努力!
吶喊讀後感
吶喊讀後感1000字
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，「瘋言瘋語」可所說的卻未必不是真話。那本寫滿「吃人」的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。
狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!
」在那樣的吃人社會裡，人亦或是明哲保身，亦或是當乙個吃人者，在**還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任乙個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。
可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「梁上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一
吶喊讀書筆記
4樓：匿名使用者
1.【讀書筆記】吶喊
《吶喊》**集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。 《狂人日記》，「瘋言瘋語」可所說的卻未必不是真話。
那本寫滿「吃人」的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：
「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!」在那樣的吃人社會裡，人亦或是明哲保身，亦或是當乙個吃人者，在**還有純白的靈魂？
那是發自內心的狂呼。任乙個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!
狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「梁上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺! 《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因為它「寫出乙個現代的我們國人的魂靈來」(魯迅《俄文譯本《阿q正傳》序》)，即表現國民性的弱點。阿q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。
但作為他的主要性格特徵的是他的「精神勝利法」(通稱「阿q精神」)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。 沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裡，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感「哀其不幸，怒其不爭」，希望通過《吶喊》**集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!
都來反抗吧!
2.一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。這本**集被譽為中國新文學的奠基之作。
「描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，並為新文化運動吶喊。」魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。
儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我彷彿也置身於那個時代。
一、無知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾**疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。
革命者的英勇就義成了無知而冷漠的民眾鑑賞的好材料。
《故鄉》這篇**，揭開了舊社會人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉的生活變遷。使原來天真浪漫的閏土，可愛的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣
**中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學的愚昧無知、麻木不仁、盲目跟風的鄉下人，作者對這類人進行了辛辣的諷刺和強烈的批判。
二、知識分子的悲哀
孔乙己，一輩子受「八股取士」封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的「之乎者也」，完全是舊式知識分子的形象。孔乙己終因養活不了自己而淪為竊賊，最後被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞台。
在《彷徨》中，作者塑造了乙個高老夫子的形象。他只知道自我標榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會進步的舊思想、偽學術，他的命運只能和封建制度的命運一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當時整個時代知識分子的命運。他們多是窮困潦倒、命運坎坷。他們處在時代發展、制度進步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了乙個個怪胎；有的受到多方思想，處於心裡上的矛盾與掙扎。
他們在夾縫中倔強的生存，在動盪中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《彷徨》是魯迅先後寫的姊妹**集。正如這兩本**集的題目一樣，它們最大的不同之處在於作者寫作時的心理。在《彷徨》中，作者描寫了很多封建社會病胎兒，但作者在字裡行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句「我」說：
「那是，……實在，我說不清……」，「我」解決不了祥林嫂的問題，其實是作者自己說不清中國將走向何何方。《吶喊》中也有很多批判封建、批判現實的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經覺醒，中國革命有著光明的未來。
《狂人日記》打響了新文化運動的第一槍，它是第一篇用白話文寫的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好。《藥》的結尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象徵著中國革命的前途是光明的。
魯迅懷著「哀其不幸，怒其不爭」的心情寫下了這些文章，又寄託了對中國革命的美好期待。讀此書，我們彷彿聽到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學與自由。時代在發展，社會在進步，我們現在所處的社會與魯迅那時已截然不同，但我們要學習他的思索、學習他的愛國、學習他的抗爭，不能用膝蓋走路，而要做乙個大寫的人！
幫忙找一些關於找春天的詩，幫忙找一些關於找春天的詩
春閒 簾雨鎖幽窗 夢花孕筆床 忽驚春草句 靈氣蕩詩腸 春宵 水流春短暫 雲捲夢輕盈 鳥語月中醉 花香風裡清 春宵 水流春短暫 雲捲夢輕盈 鳥語月中醉 花香風裡清 春宵 水流春短暫 雲捲夢輕盈 鳥語月中醉 花香風裡清 春宵 水流春短暫 雲捲夢輕盈 鳥語月中醉 花香風裡清 春宵 水流春短暫 雲捲夢輕盈 ...
關於魯迅的，關於魯迅的資料
京城 老炮兒 魯迅先生是一個有思想 有民族大義 思想開放進步，時代造就的偉大的文學家。年輕時看到整個民族病弱的狀態激發了他學醫救國的志向，後來在日本學習過程中認識到中國人是病在思想上，因此棄醫從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想。關於魯迅先生的資料 那個閃電 魯迅 1881年9月25日 1936...
關於魯迅的，關於魯迅的資料 350
一總則 魯迅原名周樟壽，字豫山，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，數月後重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，6月入仙台醫學專門學...