1樓：閩秋英殳茶
旱魃與殭屍的區別
旱魃(hàn
bá)，是傳說中引起旱災的怪物。
作家孫方之在同名**的題記中寫道：「旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。
只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。」
修煉了近千年的殭屍，如果願意，輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千里、滴水無存，他們因此被稱旱魃。
殭屍與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特徵的差別。殭屍可分為六級：
一是「白殭」，屍體入養屍地後，一月後渾身開始長茸茸白毛，這類殭屍行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；
二是「黑僵
」，白殭若飽食牛羊精血，數年後渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，一般來說黑僵見人會迴避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為「黑白僵煞」）。全世界鄉村和農場已報告出數萬起『不明吸血生物』攻擊牲口的事件，甚至有人認為「野人」就是黑僵；
第三種為「跳屍」，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，一旦遇到『黑僵』或『跳屍』就不叫了，但是貓見殭屍就會冷叫）；
第四種「飛屍」，由跳屍納幽陰月華而演變，飛屍往往是百年以上甚至幾百年的殭屍，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷；
第五種殭屍已近乎魔，名為「魃」，又稱「旱魃」「火魃
」「幹魃」，飛屍吸納精魄數百年之後，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；
最後一種也是最可怕的殭屍，應該說它已不再是「屍」，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現過乙個這樣的魔王，千年前它被觀世音菩薩收服為坐騎，名曰「犼」。
2樓：幸福來玲
四大殭屍始祖：關於中國古代的四大殭屍始祖的說法不一。有記載，四大殭屍始祖出現在洪荒妖獸年間（人類誕生之前），也有的記載，四大殭屍始祖出現在人類誕生之後。
事實上，不管哪種說法都不算是錯誤。那麼，四大殭屍始祖到底是怎麼來的？它是如何誕生的呢？
它們是什麼？下面為大家詳細介紹下。
關於四大殭屍始祖，比較權威的一種說法就是，贏勾、後卿、旱魃、將臣。關於他們的來歷更是極為的神秘！
在民間故事中，殭屍無魂無魄，不死不朽，有利於三界之外。殭屍，更是可以達到了長生不死的地步。只要不出現意外，殭屍的壽命基本上是無限的！
更為奇特的是，殭屍喜歡飲人血，並且被咬的人就會在不知不覺中變為新的殭屍！
殭屍之所以有如此神奇的能力，和他們的來歷密不可分。遠古時代，世上並沒有殭屍。關於四大殭屍始祖的來歷，不得不先說一下四大古神只一的犼。
傳說中的犼不僅僅是萬獸的始祖，同時也是殭屍始祖中的始祖！說起來，這要牽扯到黃帝蚩尤之戰！
黃帝蚩尤大站，驚動了整個人間界。而犼作為四大古神之一，無拘無束，在人間和神界遊蕩，在無意中發現了人間大戰，不由得玩心大起，趁機霍亂人間。同樣作為四大古神的女媧，自然不忍心看到犼乘火打劫，隨聯合伏羲，一同想要滅殺犼！
犼，擁有四大古神中最強悍的體質，沒有任何東西能夠傷害他的身體。就算是女媧和伏羲聯手，也無法傷害犼一絲一毫。無奈之下，伏羲利用八卦陣困住犼，隨後和女媧聯手將犼的魂魄抽出，分為三份進行封印。
但是，女媧和伏羲卻低估了犼的實力。沒多久，封印就被犼的三份魂魄破開。而犼的三份被**的靈魂，則四處飄散開來，分別附身黃帝之女——女魃（殭屍始祖中的旱魃）、看守黃泉冥海的贏勾、以及詆的親弟弟後卿身上，成為殭屍始祖。
不過，最為奇特的卻是將臣。很久之前，犼曾經向昊天要了一根巨大的神樹樹枝。在犼被封印之後，神樹樹枝接觸到犼的軀殼後，居然慢慢的融入犼的體內，成為新的生命體，佔據犼的身體，這就是殭屍王將臣！
事實上，傳說中雖然有四大殭屍始祖，卻並非都是吸血殭屍！四大殭屍始祖中，只有將臣是吸血殭屍，因此，我們嘴裡說的殭屍都是將臣的後代。將臣是犼的軀體變化所成，無魂無魄，因此，將臣的後代均沒有魂魄，並且繼承將臣的吸血特性。
當然 這是傳說 伏羲女媧 和黃帝根本不在乙個年代 乙個是舊石器時代 乙個是新石器時代後期 到青銅器時代初 中間還隔著乙個炎帝（神農） 新石器時代初 如果以這些來神話 就是拿古人**來當歷史討論真假 說不定幾百年後後人又拿西遊記來當歷史討論喃！
3樓：匿名使用者
樓上瞎說的，這幾個都是現代網路**裡的，古代傳說中根本沒有
犼的歷史傳說
4樓：簡單途中
歷史傳說：
犼是古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸，最早記載於《爾雅》，在清代筆記**《續子不語》中被記載為殭屍的頂點，由「旱魃」進化而來。
天安門城樓前的華表上的兩隻面南而坐的石犼，叫做「望帝歸」。據說它們專門注視皇帝的外巡，如果皇帝久遊不歸，它們就呼喚皇帝速回，料理政事。
城樓後的兩隻石犼，則面北而坐，叫做「望帝出」，它們的分工就不同了，是監視皇帝在宮中的行為，皇帝如果深居宮闈，不理朝政，它們便會催請皇帝出宮，明察下情。
據說犼是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行蹤。兩隻面南而座的犼是專門守候皇帝出巡的，每當皇帝久出不歸，荒淫作樂時，它們就會呼喚皇帝：「國君快回來料理國事吧，我們盼望你回來，眼睛都快望穿了。
」於是人們稱這兩隻犼為「望君歸」。位於城樓後華表上的的兩隻面北而座的犼則是監視皇帝在宮中的舉動的，如果皇帝久居宮中，不理政事，它們便會催促皇帝：「國君快出宮體察民情吧，不要總呆在宮中享樂，我們盼望你出來，眼睛都快望穿了。
」於是人們稱這兩隻犼為「望君出」。
擴充套件資料：
吼的出處
望天吼，本名犼，又名朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣，華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情，其聲可震天，在古代中國民間，望天吼一般作為鎮墓獸出現，皇親貴族的墓裡一般都有望天吼的造型來鎮墓、辟邪，在百姓心目中，就是一種吉祥、美觀、威武、雄壯的象徵。
龍生九子之一·囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好**，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的**，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些**裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者**上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。
它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，巨集偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。
當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。
明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。
洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功蹟，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。
霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。
每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻製精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。
而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。
」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。
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