1樓：陽光夏天的向日葵
“為有”是唐代詩人李商隱的作品，全詩的意思如下：雲母屏風後面的美人格外嬌，京城寒冬已過卻怕短暫春宵。無端地嫁了個做**的丈夫，不戀溫暖香衾只想去上早朝。
《為有》原文：
為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。
擴充套件資料《為有》賞析：
詩歌一、二句“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。”描述一對宦家夫婦的怨情。開頭用“為有”二字把怨苦的緣由提示出來。
首句的“因”和次句的“果”有牴牾之處，這就造成一種懸念引人追詢答案。
三、四句“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”通過**的口說出“怕春宵”的原因。這些似是枕畔之言，當丈夫正欲起身離去時，妻子對他說了這番話，又好像是埋怨自己，流露出類似“悔教夫婿覓封侯”那樣一種痴情。
文言文中為有幾種意思
2樓：早早早早早玩
（一）“為”字動詞的用法：
1、“為”字表動作、行為的用法：有“做”“作為”“充當”等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）③趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）④今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）⑤南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。
（《過秦論》）⑥為（治理）國以禮，其言不讓，是故晒之。（《論語》）2、“為”字表動作，行為的結果的用法：可譯為“變成”“成為”
①冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
②卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）3、“為”字表心理的用法：可譯為“以為”“認為”。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）3、“為”字表判斷詞的用法：是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）（二）“為”字介詞的用法：
1、“為”字表被動的用法：有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）2、“為”字介紹原因或目的的用法：可譯為“為了”“因為”。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）
3、“為”字表代替的用法：譯為“給”“替”。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）
4、“為”字介紹涉及的物件對的用法：向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5、“為”字表示動作、行為的時間的用法：可譯為“當”“等到”等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）（三）“為”字句末語氣詞，表示疑問或反詰的用法：“呢”。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
3樓：精靈幻術師
這個大概有三種了吧，第一種，就是因為，說明原因的吧，第二種是作為，比如將以有為也，第三種是為了的意思，其實和現在也差不多。
以無法為有法，以無限為有限。的含義？
4樓：匿名使用者
這句話是對李小龍的武術方法的高度概括
李小龍博眾家所長，將各種拳法的優點融合一起，要打他，不管用什麼招，都必須把力作用在他的身上，而他就會截住你對他的力，然後攻擊你，把什麼招式，套路都簡化了，這就是以無法為有法，以無限為有限。
更通俗的理解為：把你所學的東西，自然而然的使出來，不要侷限於招式。以無限為有限的意思 ，在無限的招式裡使出最有效最有利的招式 。
5樓：匿名使用者
無法是以有法為前提的，無法之中蘊含著有法，有法的最高境界就是無法。 把學過的所有招式全都忘掉 隨機應變 以不變應萬變 把所有招式變成你的本能反應
大丈夫有可為，有可不為。這句話什麼意思？
6樓：我的穹妹
原句應該是：大丈夫有所為，有所不為。
解釋：“有所為”就是要有所作為；“有所不為”是主動放棄，是在理性的主導下做出的選擇。這樣才是“大丈夫” ;“大丈夫”指有志氣、有節操、有作為的男子。
全句意思是：男子漢做事是要有原則的，與人於己有益的是可以做的，反之是不能做的！
出處：先人提到過類似的說法，孔子、孟子、范曄有過類似的說法：
1.《論語·子路》：“得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”
2.《孟子》卷八離婁章句下八："人有不為也,而後可以有為。”
3.范曄《後漢書》卷八十一："然則有所不為,亦將有所必為者矣;既雲進取,亦將有所不取。"
後人經過演繹、簡化、通俗化，而變成了“有所為有所不為”：
比如“君子有所為有所不為”，“大丈夫有所為有所不為”“男子漢有所為有所不為”。
至於說，是哪個人的言論，似乎沒有明確記載。通常認為是中國古語“君子有所為有所不為”。
7樓：假如天空
男人面對一些事情的時候要在理性的主導下做出適當的選擇，有可為就是要做出一些事情和選擇，有可不為就是要不去做一些事情，放棄一些東西。感覺還有些走自己的路讓別人說去吧的意思，還有一點男人為自己做的一些選擇找的一種藉口的味道，當然也可用於積極正面的。比如一個當地方官的，他要真正為民做實事，做清官，這就是有可為，不收禮**這就是有可不為，再比如一個土匪被日本鬼子抓住了，逼他當漢奸打八路，他可以以寧死不屈的口氣說“男人大丈夫有可為有可不為，我可以當土匪，但絕不做漢奸！
”。再比如一個已婚男人在家裡被老婆要求洗他自己的臭襪子，他可以以幽默的口氣對老婆說“男人大丈夫有可為有可不為，你要我辛苦賺錢可以，讓我洗自己的臭襪子絕對不行，要不我娶你幹嘛！”
8樓：軒轅禮
就是說,人有的事是無論如何都得做的,也有的事是不論怎樣都不能做的
9樓：月影雲後
男人做事應該是將原則的，於人於己有利的事情是可以做的，損人利己，違背良心的事情是不能做的。
10樓：
作為一個男人應該知道自己該做什麼不該做什麼。
11樓：南無一
大丈夫有能作為的地方，也有不能作為的地方
12樓：匿名使用者
男人有些事可以做，有些不可以。
有所為有所不為是什麼意思？
13樓：匿名使用者
意思是人要學會觀察分析時勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。
一、語句：有所為而有所不為
拼音：yǒu suǒ wéi ér yǒu suǒ bù wéi
二、出處:最早出自《論語·子路》:"不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。"
三、引申:有的事是必須做的，有的事又是絕對不做的。幹該乾的，不幹不該乾的。
四、延申：現指人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。
五、評價：孔子在這裡體現的是儒家的中庸之道，做事不強求不勉強，有它積極的意義，但同時也有其消極影響。
六、語句闡述:
人活世上，有時難免要有求於人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪慾，滿足於過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什麼損失，反而受益無窮。
我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻給自己。對於一個滿足於過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
14樓：覽天下小魚
出自《孟子》一書。這句話表達了孟子思想的精髓——人要審時度勢,決定取捨,選擇重要的事情去做,而不做或暫時不做某些事情。
解釋：人要審時度勢,決定取捨,選擇重要的事情去做,而不做或暫時不做某些事情。 指人的精力是
有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。
引申：有的事是必須做的，有的事又是絕對不做的。幹該乾的，不幹不該乾的。
出處：最早出自《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”
註解：孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者
敢作敢為，狷者對有些事是不肯幹的。” 狂類似左；狷類似右。狂類似過頭；狷類似
不及。闡述：1、《孟子》卷八離婁章句下八："人有不為也,而後可以有為。”
2、范曄《後漢書》卷八十一："然則有所不為,亦將有所必為者矣;既雲進取,亦將有所不取
者矣。"
15樓：燕無念
我個人認為，這個回答的解釋是完全錯誤的，審時度勢從來不是儒家的思想核心。就拿上述答案裡引用的話，“狷者有所不為”，狷者對有些事是不肯幹的。這叫審時度勢麼？
正常人的思維裡，這應該是堅持原則吧。包括引用孟子的那句話“人有不為也，而後可以有為”，人有一定不會去做的事，然後才能有所成就，按照現在的話講，就是有下限，才能有出息。所以范曄這個解釋才是正確的，"然則有所不為,亦將有所必為者矣;既雲進取,亦將有所不取者矣。
"既然有一定不能去做的事，就會有一定需要你去做的事啊；既然說進取，也就是有不能去取的東西啊。所以有所為有所不為，指的是有些事是一定要去做的，有些事是一定不能去做的。結合孟子“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
”這段對勇氣的解釋，可以更加深對有所為有所不為的理解。
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