1樓：菠菠菠菠蘿哇
全文：子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
翻譯：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”
出處：《論語·子路第十三》，春秋時期孔子及其**所著。
儒家一直注重內在的修煉，給人們提供發展的秩序就是修身齊家治國平天下這樣的一個過程。自身正需要自己能管好自己，需要具備自制的能力，管好自己是管好他人的前提，也是管好他人的起點和基礎。
有自制力的人往往都有威信，不能管理自己的人難有威信，沒有威信又何以服人？俗話說：“正人先正己。
”本章裡孔子所講的就是這個道理。孔子把“正身”看作是從政為官的重要方面，是有深刻的思想價值的。
2樓：老墨說史
1、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
譯文：孔子說：“我找不到去，和他，只能與狂者、狷者相交往了！狂者敢作敢為，狷者對有些事是不肯幹的。”
2、子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！”“不恆 其德，或承之羞。”子曰：不佔而已矣。”
譯文：孔子說：“南有人說：‘人而無恆，就不能當巫醫。’好嗎！”“不恆其德，有人送來美味的食物。“你說：（這句話是說，沒有恆心的人）用不著去占卦了。”
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
譯文：孔子說：“君子和而不同，小人只求完全一致，而不講求協調。”
4、子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
5、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
譯文：孔子說：“君子辦事很容易，但很難解釋的。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜歡的；但是，當他使用人的時候，器的。
總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，喜歡的；但是，當他使用人的時候，卻是求全責備。”
6、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
譯文：孔子說：“君子莊重而不傲慢，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”
7、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
譯文：孔子說：“剛強、果斷、木、訥近仁。”
8、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
譯文：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？“你說：“切切之間之間，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。”
9、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
譯文：孔子說：“對人教民七年，也就可以叫他們去當兵打仗了。”
10、子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
譯文：孔子說：“不教民戰，這就叫拋棄他們。”
3樓：米格戰鬥機
《論語·子路第十三》全文與譯文：
1，子路問政。子曰："先之，勞之。"請益。曰："無倦。"
【譯文】子路問從政之道。孔子說："身先士卒，率先垂範。"子路要求多講一些。孔子說："始終如一，永不倦怠。"
2，仲弓為季氏宰，問政。子曰："先有司，赦小過，舉賢才。"曰："焉知賢才而舉之？"曰："舉而所知。爾所不知，人其舍諸？"
【譯文】冉雍做了季氏的家臣，向孔子請教怎麼做。孔子說："為那些基層幹部作出表率，不計較他們工作中的小過錯，推舉優秀人才。
"冉雍問："怎麼知道誰優秀提拔他呢？"孔子說：
"提拔你所知道和了解的。你所不熟悉瞭解的，別人會捨棄（不推薦）嗎？"
3，子路曰："衛君待子而為政，子將奚先？"子曰：
"必也正名乎！"子路曰："有是哉，子之迂也！
奚其正？"子曰："野哉，由也！
君子於其所不知，該闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中。
刑罰不中，**無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。"
【譯文】子路說："假如衛國國君等著您去治理國家，您先作什麼？"孔子說：
"一定要先正名分！"子路說："真是這樣嗎，您太迂腐了！
有什麼可正的？"孔子說："子路，這就是你的粗俗淺薄了。
君子對自己不懂的事情總是保持沉默。如果名分不正，講起話來就不順當合理。
說話不順當合理，事情本就辦不成；事情辦不成，禮樂制度就復興不起來；禮樂制度就復興不起來，刑罰就不會得當，刑罰不得當，老百姓就會不知所措。所以君子有了名分一定可以說話，說出來的話才能可行。只是君子說出的話要格外謹慎而已。
"4，樊遲請學稼。子曰："吾不如老農。
"請學為圃。曰："吾不如老圃。
"樊遲出。子曰："小人哉，樊須也！
上好禮，**莫敢不敬；上好義，**莫敢不服；上好信，**莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？"
【譯文】樊遲問種莊稼的學問。孔子說："這方面我不如老農。
"又問種菜的學問。孔子回答說："我趕不上菜農。
"樊遲退出。孔子說："沒有遠大志向，樊須就是這樣。
領導人好禮儀，老百姓就沒有敢不敬重的；領導人好講道理，老百姓就沒有敢不服從的。
領導人喜好講信用，老百姓就沒有不說真話、講實情的。如果這樣，四面八方的老百姓就會抱著孩子來投奔你，**還用得著你種莊稼呢？"
5，子曰："誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？"
【譯文】孔子說："誦讀《詩經》三百篇，交給他政務卻做不好；讓他出使外交，又不能很好地答對。詩書讀得再多，又有什麼用呢？"
6，子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"
【譯文】孔子說："領導人自身端正，不用下命令老百姓就會主動去做；領導人自身不端正，雖然下命令也不會有人聽從。
7，子曰："魯衛之政，兄弟也。"
【譯文】孔子說："魯國和衛國的政治就像兄弟一樣。"
8，子謂魏公子荊，"善居室。始有，曰：'苟合矣。'少有，曰：'苟完矣'。富有，曰：'苟美矣。'"
【譯文】孔子評價衛國公子荊時說，"他善於治理家政。剛寬裕一點就說'差不多夠了'。稍微多了一些的時候就說'真齊備了'，等到富足的時候就說'完美極了'。"
9，子適衛，冉有僕。子曰："庶矣哉！"冉有曰："既庶矣，又何加焉？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"
【譯文】孔子到了衛國，冉有為他駕車。孔子說："人真多呀！
"冉有說："人多了，還要做什麼呢？"孔子說：
"使他們富足起來。"冉有又說："富起來後，又要做什麼呢？
"孔子回答說："讓他們接受教育。"
10，子曰："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"
【譯文】孔子說："如果有人用我治理國家，一年就治理差不多，滿三年就會卓有成效。"
11，子曰："'善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。'誠哉是言也！"
【譯文】孔子說："'一個好的領導者治理國家百年，就可以克服殘暴消除殺戮。'這話真對呀。
12，子曰："如有王者，必世而後仁。"
【譯文】孔子說："如果有實行王道的人出現，一定要努力一輩子才能使仁德澤被天下。"
13，子曰："苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？"
【譯文】孔子說："如果自身行為端正，對於當官從政有什麼難的？不能端正自己的行為，管理好自己，又怎麼能去管理好別人？"
14，冉子退朝。子曰："何晏也？"對曰："有政。"子曰："其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。"
【譯文】冉有退朝回來。孔子問："為什麼這麼晚回來？"冉有回答說："有政事商議。"孔子說："那不過是事務罷了。如果有政務，雖然與我無關，我也會知道的。"
15，定公問："一言而可以興邦，有諸？"孔子對曰：
"言不可以若是其幾也。人之言曰：'為君難，為臣不易。
'如之為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？"曰："一言而喪邦，有諸？
"孔子對曰："言不可以若是其幾也。
人之言曰：'予無樂乎為君，唯其言而莫予違也，'如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫知違也，不幾乎一言而喪邦乎？"
【譯文】魯定公問："有一句話就能使國家興盛的嗎？"孔子回答說：
"話雖然不能這樣說，但也差不多吧。有人說：做國君難，做大臣同樣不容易。
'如果知道做國君難，（就會努力勤勉的去做，）不是差不多一句話就可以使國家興盛嗎？"
魯定公又問："有一句話就能使國家滅亡的嗎？"孔子回答說：話雖然不能這樣說，但也差不多吧。
有人說：我做君主沒有感到有什麼快樂的，唯一高興的事是我說話沒有人敢違抗。如果我說的話正確，沒有人違抗不也很好嗎？如果我說的話不正確，也沒有人敢違抗，不是差不多一句話就喪國嗎？
16，葉公問政。子曰："近者說，遠者來。"
【譯文】楚國的葉公問孔子如何治理國家。孔子說："使自己領土的人快樂，讓遠方的人願意來。"
17，子夏為莒父宰，問政。子曰："無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。"
【譯文】子夏做了莒父的長官，向孔子請教如何處理政務。孔子說："不要求立刻見成效，不要貪圖小利。求快很難達到目的，貪圖小利就不能成就大事。"
18，葉公語孔子曰："吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。"孔子曰："吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。"
【譯文】葉公告訴孔子說："我家那裡有個做事很直的人，他的父親偷了別人家的羊，他告發了父親。"孔子說：
"我們那做事直的人和你說的不同。父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，直就在這裡了。"
19，樊遲問仁。子曰："居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。"
【譯文】樊遲問什麼是仁。孔子說："在家生活要謹慎莊重，在外做事要敬業，與人交往要真誠守信。即使是到了惡劣的環境也不丟掉這樣的信念。"
20，子貢問曰："何如斯可謂之士矣？"子曰：
"行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。"曰："敢問其次？
"曰："宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。"曰：
"敢問其次？"曰："言必信，行必果，硜硜然小人哉！
抑亦可以為次矣。"曰："今之從政者何如？
"子曰："噫！斗筲之人，何足算也？
"【譯文】子貢問："如何做才能稱為士？"孔子說：
"對自己的行為保持羞恥的心，出使國外，能夠不辱使命，這樣的人就可以稱為士了。"子貢進一步問："次一等的士是什麼樣？
"孔子回答說："家庭之中的成員稱讚他孝順父母，鄰里鄉親稱讚他友愛兄弟。"
子貢又問："那再次一點的呢？"孔子說：
"說話守信，行動果斷，講起話來硬邦邦的普通百姓，也可以說是次一等的了。"子貢問："那麼現在當官的那些人怎麼樣？
"孔子說："嗨，這些氣度狹小的人，怎麼能算數呢？"
21，子曰："不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。"
【譯文】孔子說："得不到與行為合乎中庸的人交往，那麼就與狂者和狷者交往吧。狂者積極進取，狷者不會為非作歹。"
22，子曰："南人有言曰：'人而無恆，不可以作巫醫。'善夫！""'不恆其德，或承之羞。'"子曰："不佔而已矣。"
【譯文】孔子說："南方人有句話說：'人沒有恆心，都不能做巫醫。
'這話說得很好！"（《周易·恆卦》中有這樣一句話）"不操守德行，有可能受到羞辱。"孔子說：
"這就是告訴不能堅持沒有恆心的人不去占卦罷了。"
23，子曰："君子和而不同，小人同而不和。"
【譯文】孔子說："君子和諧共處但不同流合汙，小人同流合汙但很難和諧相處。"
24，子貢問曰："鄉人皆好之，何如？"子曰："未可也。""鄉人皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。"
25，子曰："君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。"
【譯文】孔子說："在君子手下做事容易，討他喜歡很難。用不正當的方法討君子喜歡，他會不高興的；等到君子用人的時候，他會用人所長。
在小人手下做事困難，討他喜歡卻容易。讓小人高興雖然不用正當手段，但卻能使他高興；等到這樣的小人用人的時候，他會求全責備。"
26，子曰："君子泰而不驕，小人驕而不泰。"
【譯文】孔子說："真正的君子通達安泰而不驕橫，小人驕橫而不通達安泰。"
27，子曰："剛毅木訥，近仁。"
【譯文】孔子說："剛強、堅韌、樸實、少言，這四種品德接近仁了。"
28，子路問曰："何如斯可謂之士矣？"子曰："切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。"
【譯文】子路問："怎麼做才能算是士呢？"孔子說："互相幫助，愉快相處，就可以稱為士了。朋友之間互相幫助，兄弟之間和睦相處。"
29，子曰："善人教民七年，亦可以即戎矣。"
【譯文】孔子說："好的人教導人民七年，就可以讓他們參軍作戰了。"
30，子曰："以不教民戰，是為棄之。"
【譯文】孔子說："用沒有訓練的老百姓去作戰，這是拋棄他們啊。"
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